Snehdeep Osho Vision

 चौबीस घंटे के लिए कभी प्रयोग करके देखें–छोड़े, ज्यादा की फिक्र नहीं करें–चौबीस घंटे के लिए साधारण हो जाएं। चौबीस घंटे एक ही स्मरण रख लें एक बार चौबीस घंटे कि मैं साधारण आदमी हूं, ना-कुछ। और चौबीस घंटे के बाद आप फिर कभी असाधारण न हो सकेंगे, न होना चाहेंगे। ‍क्योंकि साधारण होने में आपको ऐसे आनंद की झलक मिल जाएगी, जिसकी आप कल्पना भी नहीं कर सकते हैं।

लेकिन वह झलक मिलती नहीं, ‍क्योंकि ऐसे अकड़े हुए हैं असाधारण होने में कि वह झलक मिले कैसे? द्वार-दरवाजे बंद करके बैठे हैं असाधारण होने में । अपने सिंहासन से नीेेचे उतरें। स्वर्ण- सिंहासनों पर, अहंकार के, जीवन का रहस्य नहीं है। विनम्रता के साधारण धूल-धूसरित मार्गों पर भी बैठ जाने से जो मिल जाएगा, वह भी अहंकार के स्वर्ण-मंडित शिखरों पर बैठने से नहीं मिलता है।

"ओशो ताओ उपनिषद"

(भाग 01 पूर्ण हुआ )

उन मित्रों का धन्यवाद जो इस ब्लॉग को पढ़े और समर्थन किया ।

Try it for 24 hours sometime - leave it, don't worry too much - become normal for 24 hours.  Keep the same remembrance for twenty-four hours, once in twenty-four hours that I am an ordinary man, nothing.  And after twenty four hours, you will never be able to be extraordinary again, not want to be.  Because being ordinary you will get a glimpse of such bliss, which you cannot even imagine.

 But that glimpse is not visible, because there are such glimpses of being extraordinary in that how can it be seen?  The door-to-door is closed by being extraordinary.  Get down from your throne.  Swarna - On thrones, of ego is not the secret of life.  Even by sitting on the simple dusty paths of humility, one will get what is not found by sitting on the golden-headed peaks of ego.

 "Osho Tao Upanishad"

 (Part 01 completed)

 Thanks to friends who read and supported this blog.

Snehdeep Osho Vision

 लाओत्से कहता है कि अगर तुम जान लो कि तुम साधारण हो, नोबडी हो, ना-कुछ हो, तो फिर ऊपर न चढ़ सकोगे। साधारण का खयाल आते ही तुम्हें लगेगा कि शायद जिस जगह मैं खड़ा हूं, यह भी तो अनधिकार चेष्टा नहीं है। शायद यह भी मेरी योग्यता न हो। तुम और पीछे हट जाओगे। तुम एक दिन वहां हट जाओगे, जहां और आगे हटने को कोई जगह नहीं बचती। तुम एक दिन वहां हट जाओगे, जहां हटने को कोई भी राजी नहीं होता। तुम  एक दिन वहां हट जाओगे, जहां कोई प्रतिस्पर्धा नहीं करता कि यहां से हटो। 

लाओत्से कहता है, उसी दिन तुम असाधारण जीवन को उपलब्ध हो जाओगे। ‍क्योंकि इतना जो विनम्र हो गया, अगय उसको भी

परमात्मा नहीं मिलता, तो फिर परमात्मा की सारी बातचीत बकवास है। इतना जो शून्य  हो गया, अगर उसको भी पूर्ण का साक्षात्कार नहीं होता, तो फिर पूर्ण का साक्षात्कार होता ही नहीं होगा।

यह जो साधारण हो जाने की अपनी तरफ से चेष्टा है–समझ, साधना, जो भी हम कहें–ऐसा मत सोेेंचें कि साधारण आदमी यह कैसे करेगा? प्रत्येक आदमी साधारण है और प्रत्येक यह कर सकता है। लेकिन प्रत्येक को वहम है कि वह असाधारण है। उस वहम को तोड़ना जरूरी है।

लाओत्से यह नहीं कहता कि आप तोडिए ही। वह यह कहता है कि अगर नहीं तोडिएगा, तो दुःख पाइएगा। और दुःख आप पाना नहीं

चाहते। लेकिन जिस चीज से दुःख पाते हैं, उसको सम्हाल कर चलते हैं। करीब-करीब ऐसा मामला है कि हम अपनी बीमारियों को सम्हाल कर चलते हैं, कहीं बीमारी छूट न जाए । और दुःख पाते हैं। और शोरगुल मचाते रहते हैं कि बहुत दुःख है, बहुत  दुःख है। लेकिन जिस चीज से दुःख मिल रहा है, उसे हम छोड़ना नहीं चाहते। अहंकार की गांठ हमारे सब दुःखों की जड़ है। और अपने को साधारण जान लेना सब दुःखों की औषधि है।

"ओशो ताओ उपनिषद"

Lao Tzu says that if you know that you are ordinary, no-no, nothing, then you will not be able to climb up.  As soon as the idea of ​​the ordinary comes, you will feel that perhaps the place where I am standing is also not a trespassing attempt.  It might not be my qualification either.  You will retreat further.  One day you will move away, where there is no place to move further.  You will go away one day, where no one agrees to move.  You will one day get away from where no one competes that move from here.

 Lao Tzu says, on that very day you will be available to an extraordinary life.  Because the person who became so humble, even the leader

 If God is not found, then all the talk of God is nonsense.  So much that has been reduced to zero, even if it does not have a full interview, then it will not be a full interview.

 This is the effort on your part to become ordinary - understand, practice, whatever we say - don't think how an ordinary person will do it?  Each man is ordinary and each can do it.  But each is proud to be exceptional.  It is necessary to break that behavior.

 Lao Tzu does not say that you break.  He says that if not broken, he will suffer.  No more grief

 Want.  But whatever you are suffering from, we handle it.  It is almost a matter that we handle our illnesses, so that the disease is not missed.  And get sad.  And they keep making noise that there is a lot of sorrow, a lot of sorrow.  But the thing that is hurting us, we do not want to leave it.  The knot of ego is the root of all our sorrows.  And knowing oneself as ordinary is the medicine for all sorrows.

 "Osho Tao Upanishad

Snehdeep Osho Vision

 मोहम्मद आक्रामक नहीं हैं, न कृष्ण आक्रामक हैं। और मोहम्मद या कृष्ण के पास जैसे ही अनुभूति का सागर खुलता है, वैसे ही स्त्रैण-चित्त के द्वार खुल जाते हैं। स्त्रैण-चित्त से अर्थ केवल इतना ही है कि उस चित्त में आदमी जीवन के प्रति आक्रामक न होकर, जीवन की धाराओं के प्रति ग्राहक हो जाता है। वह एक गर्भ बन जाता है और जीवन को अपने भीतर समा लेने को तैयार हो जाता है। वह स्वीकार करने लगता है, अस्वीकार करना बंद कर देता है। उसकी स्थिति टोटल एक्सेप्टबिलिटी की, तथाता की हो जाती है। वह राजी हो जाता है। वह राजीपन, परिपूर्ण राजीपन ही स्त्रैण-चित्त का लक्षण है।

"ओशो ताओ उपनिषद"

Mohammed is not aggressive, nor is Krishna aggressive.  And as soon as the ocean of cognition opens with Mohammed or Krishna, the gates of feminine mind open.  The meaning of feminine mind is that in that mind, a man becomes a customer, not aggressive about life, but the currents of life.  He becomes a womb and is ready to take life within.  He starts accepting, stops rejecting.  Its status is of total acceptability and preference.  He agrees.  That persuasion, perfect persuasion is the symptom of feminine mind.

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 हमेंशा ऐसा होता है। वीरता से कायर ही प्रभावित होते हैं, वीर प्रभावित नहीं होते। वीर क्या प्रभावित होंगे! कि होओगे वीर, तो ठीक है, अपने घर के होओगे। लेकिन कायर एकदम प्रभावित हो जाता है कि यह रहा महावीर ! इसके चरणों में सिर रखें! यह है आदमी असल में ! ‍क्यों ? ‍क्योंकि यह कायर भी सोेचता रहा है, कभी हम भी ऐसे हो जाएं ,हो तो नहीं सकते। यह आइडियल है, यह आदर्श है। लेकिन इसके चरणों में सिर तो रख सकते हैं। इसका यशगान तो कर सकते हैं! इसकी जय-जयकार तो बोल सकते हैं। यह उनका आदर्श बन जाता है; ‍क्योंकि भीतर इससे विपरीत उनके आदमी छिपा है। वे इकट्ठे हो जाते हैं। वे अड़चन डाल देते हैं।

सदा ऐसा होता है कि हम अपने से विपरीत से आकर्षित हो जाते हैं। और तब बड़ी कठिनाई होती है। हम जिस वजह से आकर्षित होते हैं, हम उससे उलटे होते हैं। और फिर ये आकर्षित हुए लोग ही पीछे संप्रदाय निर्मित करेंगे, संस्था चलाएंगे, संगठन बनाएंगे। संप्रदाय होगा, वह इनके हाथ में होगा। फिर ये सारी ‍व्याख्या बदलेंगे, फिर ये रि-इंटरप्रीट करेंगे, नई ‍व्याख्या करेंगे। और सारी चीज और ही हो जाएगी। सारी चीज और ही हो जाएगी।

अगर इतिहास का यह ढंग हमारे खयाल में आ जाए , तो शायद भविष्य में हम आदमी को सेेचेत कर सकें कि तुम जरा सोेच-समझ 

कर…।

"ओशो ताओ उपनिषद"

It always happens.  Cowards are affected by valor, valors are not affected.  What will the heroes be impressed!  That you will be brave, so be it right, you will be in your home.  But the coward is so impressed that it is Mahavir!  Keep your head at its feet!  This is man indeed!  Why?  Because even this coward has been thinking, sometimes we can be like this, we cannot.  It is ideal, it is ideal.  But you can keep your head at its feet.  Yashgana can do it!  You can say its praise.  This becomes their ideal;  Because their man is hidden from inside.  They gather.  They hinder.

 It always happens that we are attracted to the opposite from ourselves.  And then there is a lot of difficulty.  Because of which we are attracted, we are averse to it.  And then these attracted people will build a community, run an organization, form an organization.  There will be sect, it will be in their hands.  Then all these interpretations will be changed, then they will re-enter, re-interpret.  And the whole thing will be different.  The whole thing will be different.

 If this form of history comes to our consideration, then maybe in future we can warn the man that you think a little Tax….

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 तलवार बुरे आदमी के हाथ में ही दी जा सकती है। और तलवार अक्सर बुरे आदमी के हाथ में होती है। और भला आदमी तलवार छोड़ देता है और बुरा आदमी तलवार उठा लेता है। इसलिए भला आदमी बुराई को करवाने का कारण बन जाता है। जगत में जब चुनाव करना पड़ता है, तो विकल्प ऐसा नहीं होता कि यह अच्छा है और यह बुरा है। विकल्प ऐसा होता है कि यह कम बुरा है, यह ज्यादा बुरा है। जीवन में सब चुनाव ऐसे ही हैं। यहां ऐसा नहीं है कि यह अमृत है और यह

जहर है। यहां ऐसा है कि यह कम जहर है और यह ज्यादा जहर है। कम जहर को चुनना पड़ता है। यही अमृत का चुनाव है।

मोहम्मद और कृष्ण उस कम जहर को चुनते हैं। परिस्थितियां उनकी भिन्न हैं।

मेरी दृष्टि में गीता से ज्यादा युद्ध के लिए प्रेरणा देने वाली और कोई धर्म-पुस्तक जगत में नहीं है।

लेकिन इसका कारण यह नहीं है कि ये पुरुष-चित्त हैं। इसका कारण, इसका कारण यह है कि चित्त तो बिलकुल स्त्रैण हैं, बहुत

रिसेप्टिव है, बहुत ग्राहक हैं, लेकिन जिस स्थिति में ये खड़े हैं, उस स्थिति में इनका ग्रहणशील चित्त परमात्मा को पूरी तरह ग्रहण करके जो कहता है, उसी को करने में ये संलग्न हो जाते हैं।

यह मोहम्मद की तलवार परमात्मा के लिए उठी तलवार है। एग्रेसिव मोहम्मद बिलकुल नहीं हैं ,आक्रामक बिलकुल नहीं हैं। लेकिन

इसका यह मतलब नहीं है कि मोहम्मद के पीछे आक्रामक लोग इकट्ठे नहीं हुए । लेकिन पीछे इकट्ठे होने वालों की जिम्मेदारी 

मोहम्मद पर नहीं जाती, किसी पर भी नहीं जाती।

महावीर जितना साहस का आदमी खोजना मुश्किल है। लेकिन कोई सोेच भी नहीं सकता था कि महावीर के पीछे कमजोर और कायर

इकट्ठे हो जाएंगे। वे इकट्ठे हुए । ‍क्योंकि उनको आड़ मिल गई। जीवन बड़ा अजीब है। महावीर ने अहिंसा की बात की और महावीर ने कहा, अहिंसा को वही उपलब्ध हो सकता है, जिसके चित्त में भय बिलकुल नहीं रहा। लेकिन भयभीत आदमी ने सोेचा कि अहिंसा अच्छा धर्म है, इसमें कोई किसी को मारता-पीटता नहीं। न ही हम किसी को मारेंगे, न कोई हमें मारेगा। वह जो भयभीत आदमी था, उसको अहिंसा परम धर्म मालूम पड़ा। इसलिए नहीं कि अहिंसा परम धर्म था, बल्कि इसलिए कि उसके भय को लगा कि अगर सारी दुनियां अहिंसा मान ले, तो बड़ी निर्भयता से रहने का मजा आ जाए । तो जितने भयभीत आदमी थे, वे महावीर के पीछे इकट्ठे हो गए ।

"ओशो ताओ उपनिषद"

The sword can be given only in the hands of the evil man.  And the sword is often in the hands of the bad guy.  And the good man leaves the sword and the bad man takes the sword.  Therefore a good man becomes a reason for causing evil.  When elections have to be made in the world, the alternative is not that it is good and it is bad.  The alternative is that it is less bad, it is more bad.  All elections in life are like this.  Here it is not that it is nectar and it

 Is poison.  Here it is that it is less poison and it is more poison.  Less poison has to be chosen.  This is the choice of nectar.

 Mohammad and Krishna choose that lesser poison.  Their circumstances are different.

 In my view, there is no religion book more motivating for war than Gita.

 But the reason is not that they are male-minded.  The reason for this is that the mind is absolutely feminine, very

 It is receptive, there are many customers, but in the situation in which they are standing, in that case they become fully receptive to the receptive mind of God and they engage in doing what they say.

 This is the sword of Mohammed, a sword for the divine.  Aggressive Mohammed is not at all, not aggressive at all.  but

 This does not mean that aggressive people did not gather behind Mohammed.  But the responsibility of those gathered behind

 Does not go to Mohammed, does not go to anyone.

 It is difficult to find a man of courage like Mahavira.  But no one could even think that Mahavir was weak and cowardly behind

 Will be assembled  They gathered.  Because they got barricade.  Life is very strange.  Mahavir spoke of non-violence and Mahavir said, that non-violence can be available only, in which there is no fear in mind.  But the frightened man thought that non-violence is a good religion, no one beats or beats anyone in it.  Neither will we kill anyone, nor will anyone kill us.  The fearful man, he found non-violence the ultimate religion.  Not because non-violence was the ultimate religion, but because his fear was that if the whole world accepts non-violence, it would be fun to live fearlessly.  So all the frightened men gathered behind Mahavira.

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 पुरुष अगर ठीक पुरुष-चित्त का हो, तो सदा ही प्रगतिशील होता है। पुरुष अगर ठीक पुरुष-चित्त का हो, तो सदा ही प्रगतिशील 

होता है। स्त्री अगर ठीक स्त्री-चित्त की हो, तो सदा ही परम्परावादी होती है। परंपरा का इतना ही अर्थ है: जिसको जन्म दिया जा चुका है, उसको सम्हालना है। और प्रगतिशीलता का इतना ही अर्थ है कि जिसको जन्म नहीं दिया गया है, उसे जन्म देना है। लेकिन जन्म देकर क्या करोगे, अगर कोई सम्हालने वाला उपलब्ध न हो! तो गर्भपात ही होंगे, और कुछ न होगा। एबॉर्शन हो जाएंगे। अगर पुरुष के ही हाथ में कोई चीज हो, तो एबॉर्शन ही होगा, और कुछ नहीं हो सकता। उसकी उत्सुकता उतनी ही देर तक है, जब तक उसने जन्म की प्रक्रिया को जारी नहीं कर दिया। प्रक्रिया जारी हो गई, वह दूसरे जन्म की प्रक्रिया पर हट जाता है। लेकिन वहीं से जीवन की असली बात शुरू होती है। वहां से स्त्री उसे सम्हाल लेती है।

पुरुष-चित्त और स्त्री-चित्त दोनों एक ही गाड़ी के दो पहिए हैं। इसलिए स्त्रियों ने कोई धर्म को जन्म नहीं दिया ; लेकिन स्त्रियों ने ही 

सारे धर्मों को बचा कर रखा है।

एक मित्र ने पूछा है कि क्या जितने भी ज्ञानी हैं, उनका चित्त स्त्रैण हो जाएगा ?

हो ही जाएगा। लेकिन स्त्रैण से मतलब नहीं है यह कि वे स्त्रियां हो जाएंगे। स्त्रैण से मतलब यह है कि उनका चित्त एग्रेसिव की जगह रिसेप्टिव हो जाएगा, आक्रामक की जगह ग्राहक हो जाएगा। यह ग्राहकता ही जब  होती है पैदा, तभी कोई ‍व्यक्ति परमात्मा के लिए अपने भीतर द्वार खोल पाता है।

उन्होंने पूछा है, इसका अर्थ यह हुआ कि मोहम्मद तो ज्ञान के बाद बी तलवार लेकर लड़ने जाते हैं ?

निश्चित ही जाते हैं। लेकिन मोहम्मद की तलवार पर आपको पता है, ‍क्या लिखा है? मोहम्मद की तलवार  पर लिखा है: शांति के 

अतिरिक्त यह तलवार और कहीं नहीं उठेगी। तलवार पर खुदा है यह। आपको पता है, इस्लाम शब्द का अर्थ ही होता है शांति ! अगर   मोहम्मद को तलवार भी उठानी पड़ती है, तो मोहम्मद के कारण नहीं, आस-पास की परिस्थितियों के कारण। लेकिन मोहमद जिन पर तलवार उठाते हैं, उन पर भी क्रोध और आक्रमण और हिंसा नहीं है। उन पर भी दया है।

मोहम्मद को बहुत कम समझा जा सका है। इस जगत में जिन लोगों के साथ बहुत अनाचार हुआ है, उनमें एक मोहम्मद हैं। और उनकी तलवार की वजह से बहुत अनाचार हो गया। लेकिन मैं कहना चाहता हूं कि मोहम्मद की तलवार ठीक सर्जिकल है, ठीक सर्जन के हाथ में जैसे तलवार हो, ऐसी है! और कभी ऐसी जरूरत निश्चित हो जाती है कि किसी ऐसे ‍व्यक्ति को भी तलवार उठानी पड़ती है, जिसके हाथ में तलवार की हम कल्पना भी नहीं कर सकते। मोहम्मद के हाथ में तलवार की कोई कल्पना करने की जरूरत नहीं है। मोहम्मद के पास जो हृदय है, वह अत्यंत कोमल से कोमल हृदय है। लेकिन मोहम्मद के चारों तरफ जो स्थिति है, अगर इस कोमल हृदय को कुछ भी काम करना है, तो इसे हाथ में तलवार लेनी पड़ेगी ।

लेकिन इसका दुष्परिणाम होता है। वह मोहम्मद के हाथ में तलवार लेने से नहीं होता, वह पीछे होता है; ‍क्योंकि तब बहुत से ऐसे

लोग मोहम्मद के पीछे खड़े हो जाते हैं, जिनका मजा केिर तलवार हाथ में लेने का है। वे उपद्रव खड़ा करते हैं। उन्होंने मोहम्मद को बदनाम किया। उन्होंने इस्लाम को भी विकृत किया ।

"ओशो ताओ उपनिषद"

A man is always progressive if he is of the right mind.  If a man is of the right mind, then always progressive

 it happens.  If the woman is of the right mind, then she is always traditional.  The tradition means so much: the person who has been given birth has to handle it.  And progressivity means that one who has not been born has to give birth.  But what will you do after giving birth, if no carrier is available!  So there will be abortions, nothing else will happen.  Abortion will be done.  If there is anything in the man's hand, it will be abortion, and nothing can happen.  Her eagerness is just as long until she has continued the process of birth.  The process continues, he withdraws on the process of the second birth.  But that's where the real thing of life starts.  The woman takes care of him from there.

 Both male mind and female mind are two wheels of the same vehicle.  Therefore women did not give birth to any religion;  But only women

 All religions have been saved.

 A friend has asked whether the mind of all the knowledgeable people will become feminine?

 It will be done.  But feminine does not mean that they will become women.  By feminine it means that their mind will be receptive instead of aggressive, customer will be aggressive.  When this subsistence occurs, only then one can open the door to the divine.

 They have asked, does this mean that Mohammad then goes to fight with a sword after knowledge?

 Definitely go.  But you know on Mohammed's sword, what is written?  Mohammed's sword reads: Of peace

 This sword will not arise anywhere else.  It is inscribed on the sword.  You know, the word Islam itself means peace!  If Mohammed also has to raise a sword, it is not because of Mohammed, but because of the surrounding circumstances.  But the Mohammed on whom the sword is raised, there is also no anger and attack and violence.  They also have pity.

 Mohammed is poorly understood.  Among the people with whom there has been a lot of incest in this world is Mohammed.  And his sword caused a lot of incest.  But I want to say that Mohammed's sword is exactly surgical, it is like a sword in the hands of a surgeon!  And sometimes such a need becomes certain that even such a person has to lift a sword, whose sword we cannot even imagine.  There is no need to imagine a sword in Mohammed's hand.  The heart that Mohammad possesses is a very tender heart.  But the situation around Mohammad, if this soft heart has to do anything, it will have to take a sword in hand.

 But it has side effects.  He does not take the sword in the hands of Mohammed, he lags behind;  Because then many

 People stand behind Mohammed, whose fun it is to take the sword in hand.  They cause trouble.  He defamed Mohammad.  He also perverted Islam.

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 जीवन घुमावदार है। अगर आप सोेचते हैं कि किसी को प्रेम करने से आनंद मिलेगा, तो आपको कभी न मिल सकेगा। यद्दपि प्रेम

करने से आनंद मिलता है। लेकिन वह उसे ही मिलता है जो प्रेम में डूब जाता है और आनंद की जिसे चिंता ही नहीं है। जिसे आनंद की चिंता है, वह प्रेम तो करता है, लेकिन ध्यान आनंद पर रखता है। पाता है कि प्रेयसी का हाथ भी हाथ में ले लिया, अब तक आनंद मिला नहीं। वह कहीं नहीं मिलने वाला है। फिर भी जो कहते हैं कि प्रेम से आनंद मिलता है, वे ठीक ही कहते हैं। असल में, प्रेम और आनंद में संबंध ऐसा नहीं है, जैसे हम पानी को गर्म करते हैं और वह भाप हो जाता है। कॉजल लिंक नहीं है। पानी को गर्म करिएगा, तो पानी भाप बनेगा ही। जीवन में जितने गहरे उतरिएगा, उतनी ही कॉजेलिटी, कार्य-कारण कम हो जाते हैं और उतने ही ज्यादा सहज परिणाम सघन हो जाते हैं। जीवन की जितनी गहरी बातें हैं, वे सब सहज परिणाम हैं।

मेरे पास लोग आते हैं, वे कहते हैं, शांति चाहिए। मैं उनसे कहता हूं, शांति को भूल जाओ, तुम सिर्फ ध्यान करो। वे कहते हैं कि ध्यान करेंगे, तो शांति मिल जाएगी? मैं उनसे कह रहा हूं, शांति को तुम भूल जाओ, तुम सिर्फ ध्यान करो । वे कहते हैं कि अगर ध्यान करेंगे, तो शांति मिल जाएगी ? मैं उनसे कहता हूं, तुम शांति को छोडो। ‍क्योंकि तुम इतने दिन से शांति पाने की कोशिश कर रहे हो, नहीं मिली । अब तुम इसको छोड़ दो, अब तुम ध्यान करो । वे कहते हैं, ‍क्या शांति का खयाल छोड  देने से शांति मिल जाकेगी? वह बात वहीं अटकी रहती है।

लाओत्से कहता है, ऊपर की तुम फिक्र छोडो, तुम पानी की तरह हो जाओ। तुम नीेेचे बह जाओ, तुम गङ्ढों में भर जाओ।

शिखर तो उपलब्ध हो ही जाते हैं। वह उनकी बात ही नहीं करता। वे हो ही जाते हैं, उनकी चर्चा की भी जरूरत नहीं है।

लाओत्से इस सूत्र की बात कर रहा है। उसका यह मतलब नहीं है कि लाओत्से कहता है, अधोगामी हो जाओ। लाओत्से यह कहता है, उर्धगामी होने का एक ही उपाय है कि तुम अंनतिम खड़े होने को तैयार हो जाओ।

"ओशो ताओ उपनिषद"

Life is winding.  If you think that loving someone will be enjoyable, then you will never get it.  Though love

 Do enjoy  But it is he who gets drowned in love and Anand who is not worried.  The one who is worried about Anand loves, but the focus is on Anand.  He finds that he has also taken the beloved's hand in his hands, yet he has not enjoyed it.  He is not going to be found anywhere.  Yet those who say that love brings pleasure, they rightly say.  Actually, the relationship between love and pleasure is not like we heat water and it evaporates.  Causal is not linked.  If you heat the water, then the water will become steam.  The deeper you get into life, the more the cogency, work-reasons become less and the more comfortable the results become.  The deep things in life are all simple results.

 People come to me, they say, want peace.  I tell them, forget peace, you just meditate.  They say if you meditate, you will get peace?  I am telling them, you forget the peace, you just meditate.  They say if you meditate, you will get peace?  I tell them, you leave the peace.  Because you have been trying to find peace for so many days, could not be found.  Now you leave it, now you meditate.  They say, will leaving peace be realized?  That thing remains stuck there.

 Lao Tzu says, leave the above worries, you become like water.  You flow down, you fill in the pits.

 The peaks are available.  He does not listen to them.  They are done, they do not even need to be discussed.

 Lao Tzu is referring to this sutra.  He does not mean that Lao Tzu says go downgrade.  Lao Tzu says, the only way to be upward is to be ready to stand last.

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 एक मित्र ने पूछा है कि यह अहंकार भी तो प्रकृति से ही पैदा होता है, तो इसको हटाने की ‍क्या जरूरत है ?

लाओत्से नहीं कहता कि हटाओ। और लाओत्से यह भी नहीं कहता कि अहंकार प्रकृति से पैदा नहीं होता है। सब बीमारियां भी प्रकृति से ही पैदा होती हैं। जो कुछ भी पैदा होता है, प्रकृति से पैदा होता है। लाओत्से इतना ही कहता है कि अगर अहंकार की बीमारी को पकड़ोगे, तो दुःख पाओगे। अगर दुःख पाना हो, तो मजे से पकड़ो।

लेकिन आदमी अदभुत है। वह पकड़ता अहंकार को है और पाना चाहता है आनंद। तब लाओत्से कहता है, तुम गलत बात कर रहे हो।

 एक आदमी को मरना है, तो जहर पी ले। जहर भी प्रकृति से ही पैदा होता है। लेकिन वह आदमी कहे कि जहर प्रकृति से पैदा होता है, जहर तो मैं पीऊंगा, ‍क्योंकि प्रकृति से पैदा होता है; लेकिन मरना मैं नहीं चाहता। तब फिर वह कठिनाई में पड़ेगा।

लाओत्से कहता है, मरना हो, तो मजे से जहर पी लो और मर जाओ। न मरना हो, तो फिर जहर मत पीओ। मरने की घटना भी

प्राकृतिक है, जहर का पीना भी प्राकृतिक है। लेकिन निर्णय तुम्हारे हाथ में है कि तुम मरना चाहते हो कि नहीं मरना चाहते।

अहंकार प्राकृतिक है। लेकिन उसकी पीड़ा, उसके नर्क को भोगना हो, तो आदमी भोग सकता है। न भोगना हो, न भोगे। आदमी के हाथ में है कि वह अहंकार के प्राकृतिक बीज को बृक्ष बनाए या न बनाए । लाओत्से नहीं कहता कि अहंकार को हटा दो। वह आपसे कहता है कि अगर दुःख न चाहते हो, तो अहंकार से हटना होगा। अगर दुःख चाहते हैं, तो अहंकार को और बढ़ाओ। हम उलटे हैं। हम चाहते वह हैं जो अहंकार से नहीं मिलेगा और अहंकार को भी नहीं हटाना चाहते हैं। इस दुविधा में हमारे प्राण संतापग्रस्त हो जाते हैं।

"ओशो ताओ उपनिषद"

A friend has asked that even this ego is born from nature, so what is the need to remove it?

 Laotse does not say remove.  And Laotse does not even say that ego is not born of nature.  All diseases also arise from nature.  Whatever is born is born of nature.  Lao Tzu says this much that if you catch the disease of ego, you will get sorrow.  If you want to suffer, then catch it.

 But the man is amazing.  He catches ego and wants to get pleasure.  Then Lao Tzu says, you are talking wrong.

  If a man has to die, drink poison.  Poison also originates from nature.  But the man says that poison is born from nature, I will drink poison, because it is born from nature;  But I do not want to die.  Then he will be in trouble again.

 Lao Tzu says, if you want to die, drink poison and enjoy it.  Do not drink poison if you do not want to die.  Even death

 It is natural, drinking poison is also natural.  But the decision is in your hands whether you want to die or not.

 Ego is natural.  But if he has to suffer his pain, his hell, then man can suffer.  Do not suffer, do not suffer.  It is in the hands of man to make or not make the natural seed of ego a tree.  Lao Tzu does not say remove the ego.  He tells you that if you do not want sorrow, then ego will have to be removed.  If you want unhappiness, then increase the ego further.  We are inverted.  We want one who will not get through the ego and also does not want to remove the ego.  In this dilemma our souls get miserable.

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 पच्चीस सौ साल तक लाओत्से की बात बीज की तरह पड़ी रही कि ठीक वक्त आए , तो उसमे अंकुर आ जाए। वह वक्त आ गया है।

अब हम लाओत्से की बातत समझ सकते हैं , लाओत्से अब समझा जा सकता है, ‍क्योंकि हम वह सारा रास्ता चल कर देख लिए, जिसके लिए लाओत्से कहता है कि अंत में सिर्फ बीमारियां पैदा होती हैं। इसलिए मैंने लाओत्से को चुना कि हम पच्चीस सौ साल पुरानी उसकी बात–लेकिन बिलकुल कुंवारी, ‍क्योंकि उस पर कभी नहीं चला गया–उसकी फिर चर्चा चलाएं , शामद आदमी अब राजी हो जाए ।

कहता हूं, शायद! ‍क्योंकि कई बार ऐसा होता है कि हम मरने को राजी हो जाते हैं, लेकिन बदलने को नहीं। ‍क्योंकि मरना ज्यादा आसान मालूम पड़ता है बजाए बदलने के। इसलिए कहता हूं, शायद आदमी राजी हो जाए । जरूरी नहीं है कि आदमी राजी हो ही। 

आदमी मरने को भी राजी हो सकता है। बदलाहट में बड़ा कष्ट होता है। और मरने को हम शहीदगी भी समझ सकते हैं कि हम

शहीद हुए जा रहे हैं। और बदलाहट में अहंकार को चोट लगती है कि हमें बदलना पड़ा आदभी एक कदम रख ले जिस दिशा में, पीछे लौटने में संकोेच करता है कि लोग ‍क्या कहेंगे!

"ओशो ताओ उपनिषद"

For twenty-five hundred years, the matter of Laotse had been lying like a seed that when the time comes, it should sprout.  That time has come.

 Now we can understand the matter of Lao Tzu, Lao Tzu can now be understood, because we walk the whole path, for which Lao Tzu says that in the end only diseases arise.  So I chose Lao Tzu that we are twenty-five hundred years old in his talk - but absolutely virgin, because he never went on it - let him go on the discussion again, Shamad man now agreed.

 I say, maybe!  Because many times it happens that we are ready to die, but not to change.  Because it seems easier to die than to change.  So I say, maybe the man agrees.  The man does not necessarily have to agree.

 A man can also be persuaded to die.  There is great difficulty in revenge.  And to die we can also understand martyrdom that we

 Being martyred.  And in revenge, the ego gets hurt that we had to change, etc. Take a step in the direction, what is it that people are hesitant to return to what they will say!

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 लाओत्से ने जो भी कहा है, वह पच्चीस सौ साल पुराना जरूर है, लेकिन एक अथों में इतना ही नया है, जैसे सुबह की ओस की बूंद नई होती है। नया इसलिए है कि उस पर अब तक प्रयोग नहीं हुआ। नया इसलिए है कि मनुष्य की आत्मा उस रास्ते पर एक कदम भी अभी नहीं चली। रास्ता बिलकुल अछूता और कुंवारा है।

पुराना इसलिए है कि पच्चीस सौ साल पहले लाओत्से ने उसके संबंध में खबार दी। लेकिन नया इसलिए है कि उस खबार को अब तक

सुना नहीं गया है। और आज उस खबर को सुनने की सर्वाधिक जरूरत आ गई है, जितनी कि कभी भी नहीं थी। ‍क्योंकि मनुष्य ने पुरुष-चित्त का प्रयोग करके देख लिया है। यह पच्चीस सौ वर्ष का पिछला इतिहास पुरुष-चित्त के प्रयोग का इतिहास है–तर्क का, संघर्ष का, हिंसा का, आक्रमण का, विजय की आकांक्षा का। यह पच्चीस सौ वर्ष में हमने प्रयोग करके देखा है। आदमी रोज-रोज ज्यादा से ज्यादा दुःखी हुआ है। जो हम पाना चाहते थे, वह मिला नहीं; जो हमारे पास था, वह भी खो गया है। यह पुरुष-चित्त के आधार पर हमने प्रयोग करके देख लिया, और हम असफल हो गए हैं।

लाओत्से ने जब कहा था, तब पुरुष-चित्त पर इतनी बड़ी असफलता नहीं हुई थी। इसलिए लाओत्से को सुना नहीं गया। अच्छा हो कि

हम ऐसा कहें कि लाओत्से अपने समय के पच्चीस सौ वर्ष पहले पैदा हो गया। यह उसकी भूल थी। उसे आज पैदा होना चाहिए था। आज उसकी बात सुनी जा सकती थी।

पुरुष हार चुका यह कोशिश करके कि हम सिर्फ पुरुष के आधार पर दुनिया  को निर्मित कर लें । लेकिन पुरुष से ज्यादा गहरा तत्व स्त्री है; और उसे हम काट कर जीवन को निर्मित नहीं कर पाए । हमने सारी जमीन को एक पागलखाना जरूर बना लिया है; हम उसे एक परिवार नहीं बना पाए । वह स्त्री केंद्र पर न हो, तो कोई भी घर पागलखाना हो जाएगा। वह स्त्री केंद्र पर हो, तो हमारे हजार तरह के तनावों को विसर्जित करने का काम करती है। अगर संस्कृति के केंद्र पर भी स्त्री हो, तो हमारे  हजार तरह के तनाव विसर्जित हो जाते हैं। स्त्रैण-चित्त को हमें संस्कृति के निर्माण में बुनियादी आधार देना पड़ेगा । और वक्त आ गया है कि हमें आने वाले तीस-चालीस वर्षों में निर्मित करना है। इसलिए मैंने लाओत्से पर बात शुरू करनी उचित समझी।

"ओशो ताओ उपनिषद"

Whatever Laotse has said, it is twenty five hundred years old, but in a sense it is as new as the dew of morning dew is new.  The new one is because it has not been used yet.  The new one is because the human soul has not yet moved one step on that path.  The road is absolutely untouched and unmarried.

 The old one is because twenty five hundred years ago Laotse reported on him.  But the new one is so far that news

 Not heard  And today the most need to listen to that news has come, than it ever was.  Because man has seen using man-mind.  This twenty-five hundred-year previous history is the history of the use of man-mind - of logic, of conflict, of violence, of aggression, of desire for victory.  We have seen this experiment in twenty-five hundred years.  The man has become more and more sad every day.  What we wanted to get was not found;  What we had is also lost.  We have tried this experiment on the basis of male mind, and we have failed.

 When Lao Tzu said, there was not such a big failure on the man's mind.  Hence Laotsay was not heard.  Good that

 Let us say that Lao Tzu was born twenty-five hundred years before his time.  This was his mistake.  He should have been born today.  Today he could be heard.

 Man has lost by trying to make the world based on man alone.  But the element deeper than male is female;  And we could not create life by cutting it.  We have made the entire land a madhouse;  We could not make him a family.  If that woman is not at the center, then any house will become a madhouse.  If that woman is at the center, then she works to immerse our thousand kinds of stresses.  If there is a woman at the center of culture, then our thousand kinds of stresses are immersed.  We have to give basic foundation to the creation of culture.  And the time has come that we have to build in the next thirty-forty years.  So I thought it appropriate to start talking on Lao Tzu.

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 स्वभावतः लेकिन सब आंदोलन, सब भाषाएं, सब अभिव्यक्तियाँ सामयिक होती हैं। वही उनकी सफलता है। वही उनकी अंत में

असफलता भी बनती है। इसलिए बुद्धिमान जगत रोज-रोज समय की राख को झाड़ देता है और समय के अतीत, ट्रांसेंडेंटल जो है, 

कालातीत जो है, उसे उघाड़ कर निखारता चलता है। लेकिन इतनी बुद्धिमानी अनुयायियों में कभी भी नहीं होती। अन्यथा वे अनुयायी ही न होते। इतनी बुद्धिमानी जिस दिन इस जगत में होगी, उस दिन हम किसी भी बहुमूल्य पदार्थ को, किसी भी बहुमूल्य सत्य को कभी भी खोएंगे नहीं।

अंनतिम बात : ― "और जब तक कोई सर्वश्रेष्ठ ‍व्यक्ति अपनी निम्न स्थिति के संबंध में कोई वितंडा खड़ा नहीं करता, तब तक ही वह समादृत होता है।’

यह आखिरी शर्त लाओत्से जोड़ देता है कि यह भी हो सकता है कि आप अंत में खड़े हो जाएं और फिर लोगों से कहते फिरें कि

देखो, पापी तो आगे खड़े हैं और पुण्यात्मा पीछे खड़ा है! और दुष्ट तो देखो सफल हुए जा रहे हैं और सीधा-सरल आदमी हारता जा

रहा है! देखो, बेईमान अखबारों में हैं और मुझ ईमानदार की कोई भी खबर नहीं! चारों तरफ ऐसे लोग हैं, चारों तरफ, जो यही कह रहे हैं कि देखो, फलां आदमी ने बेईमानी की और सफल हो गया । यह कैसा न्याय है? यह परमात्मा के जगत में यह कैसा न्याय है कि चोर सफल हो जाते हैं और हम अघोर हैं और असफल हुए जा रहे हैं!

लाओत्से कहता है, अगर कभी भी तुमने अपनी आखिरी स्थिति के संबंध में वितंडा किया, तो जानना कि तुम श्रेष्ठ ‍व्यक्ति नहीं हो।

तुम्हारा समादर उसी क्षण समाप्त हो जाएगा। तुम्हारी श्रेष्ठता इसी में है कि तुम्हें जो भी उपलब्ध हो, वह तुम्हें परम भाव से स्वीकार

है, अहोभाव से स्वीकार है। अगर तुम्हें पीछे खड़े होने से असफलता मिले, तो वही तुम्हारी सफलता है; अनादर मिले, वही तुम्हारा समादर है; अपमान मिले, वही तुम्हारा सम्मान है; गालियां तुम पर बरसे, वही तुम्हारे ऊपर फूलों की वर्षा है। लेकिन तुम वितंडा खड़ा मत करना। एक जरा सा वितंडा का शब्द, और सब नष्ट हो जाता है। जरा सी शिकायत, और श्रेष्ठता खो जाती है।

असल में, श्रेष्ठ ‍व्यक्ति कभी भी शिकायत नहीं करता–कभी भी ! उसकी कोई शिकायत ही नहीं है। ‍क्योंकि जो बी उसे मिलता है, वह उसके लिए ही परमात्मा का अनुगृहीत है।

"ओशो ताओ उपनिषद"

Naturally but all movements, all languages, all expressions are timely.  That is his success.  At their end Failure is also formed.  Therefore the intelligent world dusts the ashes of time every day and the past of time, Transcendental which is,

 Timeless, it is destroyed and it is improved.  But such intelligence never occurs in the followers.  Otherwise they would not have been followers.  On the day of such intelligence in this world, on that day we will never lose any precious substance, any precious truth.

 The final point: "And unless a best man stands up to his own position with respect to his inferior position, he is honored."

 This last condition adds Lao Tzu that it can also happen that you stand up at the end and then tell people that

 Look, the sinner is standing forward and the saint is standing behind!  And the wicked look successful, and the simple man loses

 Used to be!  Look, there are unscrupulous newspapers and there is no news of me being honest!  There are people all around, who are saying that look, such and such man has done dishonesty and has succeeded.  What kind of justice is this?  What kind of justice is this in the divine world that thieves succeed and we are Aghor and are failing!

 Lao Tzu says, "If you ever give up regarding your last position, then you know that you are not the best person."

 Your honor will end at that moment.  Your superiority lies in the fact that whatever is available to you, it accepts you in the highest sense Is, it is accepted in absence  If you fail by standing back, then that is your success;  Get disrespected, that's your honor;  You are insulted, that is your honor;  Abuses rained on you, that is the rain of flowers on you.  But don't make you stand  A little bit of vitanda, and all is destroyed.  A little complaint, and superiority is lost.

 In fact, the best person never complains — ever!  He has no complaints.  Because the B that he gets, he is the god of grace for him.

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 किसी भी आंदोलन के सूत्रऩात की श्रेष्ठता उसकी सामयिकता में है।’

कोई भी आंदोलन, कोई भी विचार , कोई भी संगठन, कोई भी धर्म सफल होता है सामयिक होने के कारण। टाइमलीनेस! वह अपने समय की जरूरत पूरा करता है, तो सफल होता है।

लेकिन यही उसका खतरा भी है। ‍क्योंकि सभी आंदोलन समय से बंधे होते हैं; लेकिन समय तो बीत जाता है, आंदोलन छाती पर बैठे रह जाते हैं।

अब दुनिया में तीन सौ धर्म हैं। इनकी कोई जरूरत नहीं है, तीन सौ धर्मों की। आज एक धर्म काफी हो सकता है। लेकिन हो नहीं 

सकता, ‍क्योंकि ये तीन सौ धर्म तीन सौ अलग-अलग समय में पैदा हुए । समय तो जा चुका, धर्म का ढांचा कायम है। और जो उसको पकड़े हुए है, वे कहते हैं कि हम इसको छोड़ेगे नहीं। हमारे पुरखों ने…। उन्हें पता ही नहीं कि उसकी सफलता ही यही थी कि वह उस समय के उपयुक्त था। आज वही उसकी असफलता बनेगी, ‍क्योंकि आज वह समय के उपयुक्त नहीं है। उसकी उपयुक्तता ही यही थी कि उस दिन के वह काम का था।

बुद्ध ने जो कहा है, वह पच्चीस सौ साल पुराने काम का है। अगर आज उसे ठीक वैसा ही कोई कहे चला जाए , तो उसे जीवन के तर्क का कोई पता नहीं है। महावीर ने जो कहा है, वह पच्चीस सौ साल पहले की भाषा है। वह सफल हुआ इसीलिए कि उन्होंने सामायिक भाषा का उपयोग किया।

यह लाओत्से खुद सफल नहीं हुआ; इसका आन्दोलन सफल नहीं हुआ। बिकाज ही स्पोक इन दि लैंग्वेज ऑफ टाइमलेसनेस, इसलिए सफल नहीं हुआ यह आदमी; यह ऐसी भाषा बोला, जो शाश्वत है। जब कोई शाश्वत भाषा बोलेगा तो आंदोलन नहीं चला सकता। 

आंदोलन कराना हो तो समय की भाषा बोलनी पड़ती है, उस समय के लिए जो समझ में आ सके। लेकिन लाओत्से जैसे लोग आन्दोलन नहीं चला सकते। ठीक वह जानता जरूर है लेकिन कि आन्दोलन की सफलता उसकी सामायिकता में है। और लाओत्से भलीभांति जानता है कि उसके वश के बाहर है कोई आंदोलन चलाना। वह जो बोल रहा है, वह शाश्वत है।

"ओशो ताओ उपनिषद"

The superiority of the formula of any movement lies in its timeliness. '

  Any movement, any idea, any organization, any religion succeeds because of being timely.  Timeliness!  He succeeds if he fulfills the need of his time.

  But this is also its danger.  Because all movements are time bound;  But as time passes, the movements are left sitting on the chest.

  Now there are three hundred religions in the world.  There is no need for three hundred religions.  Today one religion can be enough.  But not be

  Because these three hundred religions originated at three hundred different times.  Time has gone, the structure of religion is intact.  And those who are holding it, they say that we will not leave it.  Our forefathers….  He did not know that his success was that he was fit for that time.  Today he will be his failure because today he is not fit for the time.  His suitability was that he was of use in that day.

 What the Buddha has said is of twenty-five hundred years old work.  If today he is told exactly the same way, then he has no idea about the logic of life.  What Mahavir has said is the language of twenty five hundred years ago.  He succeeded because he used the periodical language.

 This Laotse himself did not succeed;  Its movement was not successful.  Spoiled in the language of timelessness, therefore this man did not succeed;  It spoke such a language, which is eternal.  When someone speaks eternal language, then movement cannot run.

 If you want to agitate, you have to speak the language of time, for that time which can be understood.  But people like Laotse cannot run the movement.  Surely he knows but that the success of the movement lies in its timeliness.  And Lao Tzu knows very well that he has a movement outside his control.  What he is speaking is eternal.

  "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 लाओत्से कहता है, संसर्ग की श्रेष्ठता पूण्यात्माओं के साथ रहने में है। और पुण्यात्मा कौन है ? किसे कहें पुण्यात्मा? कौन है 

पुण्यात्मा? ‍क्या हमारे पास कोई कसौटी है कि हम नाप सकें कि कौन पूण्यात्मा है और कौन पापी है? नहीं, बस एक ही कसौटी है: 

जिसके पास, जिसके संसर्ग में आप अपने को खुला छोड़ कर बैठ पाएं और जिसके पास आनंद और जिसके पास शांत और जिसके पास प्रकाश की प्रतीति होती हो, वही पुण्यात्मा है!

आप इसकी फिक्र मत करना कि वह ‍क्या खाता है और ‍क्या पीता है। आप इसकी फिक्र मत करना कि वह ‍क्या पहनता है और ‍क्या नहीं पहनता। आप इसकी फिक्र मत करना कि वह ‍क्या बोलता है और ‍क्या नहीं बोलता। आप इसकी भी फिक्र मत करना कि लोग उसके बाबत ‍क्या कहते हैं और क्या नहीं कहते। आप खुद ही प्रयोग कर लेना। लेकिन प्रयोग करने के लिए आपको पहले अपने पर प्रयोग करना पड़े। वह पानी की तरह होना पड़े। पानी की तरह जो हो जाए , उसे पुण्यात्मा का तत्काल पता चल जाता है, संसर्ग का क्षण उपलब्ध हो जाता है। फिर सारा जगत कुछ भी कहे, फिर कोई भेद नहीं पड़ता है।

"ओशो ताओ उपनिषद"

Lao Tzu says, the superiority of the union lies in living with the saints.  And who is the saint?  Whom to call saintly?  Who is it

 Saintly?  Do we have any criterion to measure who is a pious soul and who is a sinner?  No, there is only one criterion:

 Whosoever, in whose contact you can sit and leave yourself open, and whoever has joy and who is calm and who possesses the light, is the saint!

 Don't worry about what he eats and drinks.  Do not worry about what he wears and what he does not wear.  Don't worry about what he says and what he doesn't say.  You also do not worry about what people say and what they do not say about it.  Use it yourself.  But in order to experiment you must first experiment on yourself.  He had to be like water.  Whatever becomes like water, one immediately gets to know the virtuous, the moment of contact becomes available.  Then the whole world says anything, then there is no difference.

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 कर्म-पद्धति की श्रेष्ठता कर्म की कुशलता में है।’

 और कर्म की कुशलता से लाओत्से का वही अर्थ है, जो कृष्ण का अर्थ है। कर्म में कुशल वही है, जिसका कर्ता खो जाए , जिसका करने वाला न रहे, बस कर्म ही रह जाए । क्योंकि वह कर्ता बीच-बीच में आकर कर्म की कुशलता में बाधा डाल देता है।

कभी आपने देखा है कि कार चलाते वक्त अगर आप चूक जाते हैं, ‍एक्सीडेंट होने की हालत आ जाती है, तो वह वही क्षण होता है, जब ड्राइविगं की जगह ड्राइवर बीच में आ जाता है–तभी। अगर अकेली ड्राइविंग हो, तो ‍एक्सीडेंट की कोई संभावना नहीं है। आपकी तरफ से तो नहीं है; दूसरे की तरफ से हो, तो वह दूसरी बात है। लेकिन जब ड्राइवर बीच में आ जाता है, तब गड़बड़ हो जाती है। ड्राइवर का मतलब है, जब आप बीच में आ जाते हैं। जब सिर्फ ड्राइविंग ही नहीं होती, आप बीच में आकर गड़बड़ करने लगते हैं, सोेच-विचार चलने लगता है, या अकड़ आ जाती है कि मुझसे कुशल और कोई ड्राइवर नहीं, तभी ‍एक्सीडेंट हो सकता है। जहां कर्ता है, वहां कर्म की कुशलता खो जाती है।

कार्य की पद्धति की श्रेष्ठता है कर्म की कुशलता में, कर्ताहीन कर्म में । और  कर्ताहीन कर्म तभी होता है, जब पर की कोई आकांक्षा नहीं होती। जब पर की आकांक्षा होती है, तो कर्ता मौजूद होता है। जब पर की कोई आकांक्षा नहीं होती, तो कर्म ही काफी होता है।

इनफ अनटू इटसेल्फ ! कर्म कर लिया, बात पूरी हो गई! इसलिए हम जो काम बिना किसी पर की आकांक्षा के करते हैं, उनमें हमारी कुशलता बड़ी श्रेष्ठ होती है। अगर आप शौकिया बागवानी करते हैं, तो आपकी बागवानी में जो कुशलता होगी, उसका हिसाब लगाना मुश्किल है। अगर आप शौकिया चित्र बनाते हैं, तो चित्र बनाने में जो आपकी लीनता होगी, वह ध्यान बन जाएगी। अगर आप शौकिया सितार बजाते हैं–‍व्यवसायी नहीं, प्रोफेशनल नहीं, वह आपका धंधा नहीं है, आपका आनंद है–तो सितार बजाने में आप उस कुशलता को उपलब्ध हो जाएंगे, जिसकी लाओत्से बात करता है। इसलिए आपको अपनी हॉबी में जितना आनंद आता है, उतना अपने काम में नहीं आता। ‍क्योंकि काम में आपका कर्ता मौजूद होता है; हॉबी में कर्ता की कोई जरूरत नहीं होती, कोई फल का सवाल नहीं होता, करना ही आनंद होता है।

"ओशो ताओ उपनिषद"

The superiority of karma-method is in the efficiency of karma. '

  And with the skill of karma Laotsse has the same meaning as Krishna.  The one who is skilled in karma is the one whose doer is lost, the one who does not do, only karma remains.  Because the doer interrupts the skill of karma in between.

 Have you ever noticed that if you miss while driving a car, the condition of being an accident comes, then it is the moment when the driver comes in the middle of the driving - then only.  If driving alone, there is no possibility of an accident.  Not from your side;  If it's from another's side, that's another thing.  But when the driver interrupts, then there is a mess.  Driver means when you get in the middle.  When driving is not just there, you start to mess up in the middle, start thinking, or swear that I am skilled and no driver can be an accident.  Where the doer is there, the skill of karma is lost.

 The superiority of the method of work is in the efficiency of karma, in the doing of non-work.  And doless karma happens only when there is no aspiration.  When there is an aspiration, the doer is present.  When there is no aspiration, karma is enough.

 Enough into itself!  Work done, the thing is done!  Therefore, in the work we do without any aspirations, our skill is very good.  If you do amateur gardening, it will be difficult to calculate the skill of your gardening.  If you make amateur pictures, then you will be very attentive in drawing pictures.  If you play an amateur sitar — not a businessman, not a professional, that is not your business, your pleasure — then you will be able to play the skill that Laotsay talks about.  Therefore, you do not enjoy your hobby as much as you enjoy it.  Because your doer is present in the work;  There is no need for a doer in hobby, there is no question of fruit, it is pleasure to do.

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 लाओत्से कहता है कि यह भवन बनाने की जरूरत ही नहीं है। किस पागल ने तुमसे कहा ? लाओत्से ईश्वर का नाम भी नहीं लेता 

अपने पूरे वक्तव्यों में–जान कर । ‍क्योंकि वह कहता है, ईश्वर का नाम लेते ही आदमी कोशिश करता है कि अपने अहंकार को ईश्वर से जोड़ ले । वह नाम भी नहीं लेता ईश्वर का। वह परम पद की बात ही नहीं करता। वह मोक्ष की बात ही नहीं करता। वह कहता है, अंतिम पद! आख़िरी पद! पीछे खड़े हो जाओ! वही मोक्ष है।

कोई राजी नहीं होता पीछे खड़े होने को। आप आगे खड़े होने को किसी भी काम में राजी कर सकते हैं आदमी को–किसी भी काम में ! कितना ही एब्सर्ड और कितना ही मूढ़तापूर्ण हो, आगे खड़े होने के लिए आप आदमी को किसी भी चीज के लिए राजी कर सकते हैं।

पीछे खड़े होने के लिए, अगर परमात्मा भी मिलता हो पीछे खड़े होने से, तो आदमी को आप राजी नहीं कर सकते हैं। पीछे खड़े  होने की तैयारी ही हमारी भीतर की निकृष्टता नहीं दिखा पाती; भीतर श्रेष्ठता हो, तो ही संभव है कि कोई पीछे खड़े होने को राजी हो जाए । और मजा यह है कि प्रथम केवल वही पहुंच पाते हैं, जो पीछे खड़े हो जाते हैं। और मोक्ष की अंतिम ऊंचाई उनको उपलब्ध

होती है, जो जल की भांति वादियों और घाटियों की अंतिम नीचाई को खोजने के लिए राजी हो जाते हैं।

यह जो विपरीत का नियम है, इसे ध्यान में रख कर लाओत्से कहता है कि मैं एक ही सूचना देता हूं, जल के सदृश्य जो हो जाए , वह ताओ को उपलब्ध हो जाता है।

"ओशो ताओ उपनिषद"

Laotse says that there is no need to build this building.  What crazy told you?  Lao Tzu does not even name God

 In all your statements - knowingly.  Because he says, as soon as the name of God is taken, a man tries to connect his ego with God.  He does not even take the name of God.  He does not even talk about the ultimate post.  He does not talk about salvation.  He says, last post!  Last post!  Stand back  That is salvation.

 Nobody is ready to stand back.  You can persuade a man to stand in any work - in any work!  No matter how absurd and how silly you are, you can persuade a man to stand for anything.

 To stand back, even if God gets by standing back, you cannot convince a man.  Preparation to stand back only does not show our inner badness;  If there is superiority within, then only one can agree to stand back.  And the fun is that the first ones reach only those who stand back.  And the ultimate height of salvation available to them

 There are those who, like water, agree to find the final lowliness of the plains and valleys.

 Keeping this in mind, the law of the opposite, Lao Tzu says that I give the same information, whatever becomes like water, it becomes available to the Tao.

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 लाओत्से कहता है, परम श्रेष्ठता तो वह है, जो अनायास, जल के सदृश्य, उन स्थानों को खोज लेती है, जिन स्थानों में जाने के

लिए हम कभी भी राजी न हों, जिनकी हमारे मन में बड़ी निंदा है।

―जल की महानता हितैषणा में निहित है और उस विनम्रता में, जिसके कारण वह अनायास ऐसे निम्नतम स्थान ग्रहण करता है, जिनकी हम निंदा करते हैं। इसलिए तो जल का स्वभाव ताओ के निकट है।’

लाओत्से कहता है, ताओ का अर्थ है धर्म। ताओ का अर्थ है स्वभाव। ताओ का अर्थ है स्वरूप। जीवन का जो परम नियम है, उसका नाम है ताओ। लाओत्से कहता है, जल की यह ‍व्यवस्था ठीक ताओ के निकट है। ताओ को उपलब्ध ‍व्यक्ति भी इसी तरह, सर्वोत्कृष्ट ‍व्यक्ति भी इसी तरह नीेेचे, पीछे और दूर हट जाता है। छाया में, जहां उसे कोई देखे भी नहीं। भीड़ की अंतिम कतार में, जहां कोई 

संघर्ष न हो। और जब भी कोई वहां मौजूद हो, तब वह पीछे हटता चला जाता है।

दो तरह के लोग हैं: आगे बढ़ते हुए लोग और पीछे हटते हुए लोग। पीछे हटते हुए लोग कभी-कभी पैदा होते हैं। कभी कोई बुद्ध, 

कभी कोई लाओत्से, कभी कोई क्राइस्ट। आगे बढ़ते हुए लोगों की बड़ी भीड़ है।

"ओशो ताओ उपनिषद"

Lao Tzu says, the ultimate superiority is that which, spontaneously, like water, discovers the places to go.

 But we should never agree, which we have in our heart.

 The greatness of Aijal lies in good conduct and in that humility, because of which he involuntarily occupies the lowest position we condemn.  That is why the nature of water is close to the Tao. '

 Lao Tse says Tao means religion.  Tao means nature.  Tao means form.  The ultimate law of life is named Tao.  Lao Tzu says that this system of water is right near Tao.  The person available to the Tao likewise, the superior person likewise moves down, back and away.  In the shadow, where no one can see him.  In the last queue of the crowd

 Do not struggle.  And whenever someone is present there, he goes back.

 There are two types of people: people moving forward and people retreating.  Retracted people are sometimes born.  Sometimes some Buddha,

 Sometimes some Laotsay, sometimes some Christ.  There is a large crowd of people moving forward.

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 लाओत्से कहता है, उसकी पहचान है: ―दि हाईएस्ट ‍एक्सीलेंस  इज़ लाइक दैट ऑफ वाटर!’

यह उसकी पहचान है कि वह जो परम श्रेष्ठता है, वह पानी के स्वभाव जैसी होती है।

लाओत्से कहता है कि जो परम श्रेष्ठता है, वह जल के सदृश होती है।

श्रेष्ठतम ‍व्यक्ति गङ्ढे खोज लेता है, शिखर नहीं खोजता। ‍क्यों ? यह लक्षण बहुत अजीब मालूम पड़ता है! और इससे बेहतर लक्षण ढाई हजार साल में फिर नहीं बताया जा सका। लाओत्से ने जो लक्षण बताया है, वह परम रेखा हो गई, अल्टीमेट। उसके बाद फिर कोई लक्षण नहीं खोजा जा सका इससे बेहतर। क्या बात है?

हीन आदमी प्रयास करता है ऊंचे स्थान की तरफ जाने का। हीन आदमी को मौका मिले ऊपर चढ़ने का, तो वह छोड़ेगा नहीं। मौका न भी मिले, तो भी जद्दोजहद करता है। उसका पूरा जीवन एक ही कोशिश में होता है: और ऊपर, और ऊपर, और ऊपर। वह आयाम 

कोई भी हो–धन का, यश का, पद का, ज्ञान का, त्याग का–इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, और ऊपर ! वह आयाम अंत में यह भी हो

सकता है कि निकृष्ट और हीन आदमी यह कहे कि मैं बिना ईश्वर को पाए तृप्त नहीं होऊंगा। जब तक मैं घोषणा न करूं अहं

ब्रम्हास्मि की, तब तक मेरी तृप्ति नहीं है।

लाओत्से के हिसाब से अपने को ईश्वर की अंतिम स्थिति तक पहुंचाने की जो आकांक्षा है, वह आकांक्षा विपरीत है जल के स्वभाव के । उसे हम ऐसा समझ लें कि वह अग्नि का स्वभाव है, उदाहरण के लिए । अग्नि ऊपर की तरफ भागती है। उसे कितना ही दबाओ, वह छूटते ही ऊपर की तरफ भागती है। अग्नि  की तरफ नहीं जाती। अगर हम दीए को उलटा भी कर दें, तो दीया उलटा हो जाता है, लेकिन ज्योति उलटी होकर ऊपर की तरफ भागने लगती है। बुझ जाए भला, लेकिन ज्योति नीेेचे की तरफ जाने को राजी नहीं होती। 

उसे अगर नीेेचे की तरफ ले जाना हो, तो बड़े  प्रयास की जरूरत है। उसे बहुत दबाना पड़ेगा । अगर अहंकार को नीेेचे की तरफ ले जाना हो, तो बड़े प्रयास की जरूरत है।

यह नीेेचे की तरफ जाने की बात को लाओत्से श्रेष्ठता का परम लक्षण कहता है। ‍क्योंकि नीेेचे जाने को वही राजी हो सकता है, 

जिसकी श्रेष्ठता इतनी सुनिश्चित है कि नीेेचे जाने से नष्ट नहीं होती है। ऊपर वही जाने को उत्सुक होता है, जिसे पता है कि अगर वह नीेेचे रहा, तो निकृष्ट समझा जाएगा। वह खुद भी अपने को निकृष्ट समझेगा। ऊपर पहुंच जाए , तो दूसरे भी उसे श्रेष्ठ समझेंगे।

और दूसरों की आवाज सुन कर वह भी अपने को श्रेष्ठ समझने की ‍व्यवस्था बना पाएगा। भीतर जो निकृष्टता का भाव है, वह ऊपर 

की तरफ जाने की प्रेरणा देता है। भीतर अगर श्रेष्ठता हो, तो आदमी पीछे, नीेेचे गङ्ढे में समा जाना चाहता है। ‍क्यों ? आखिर यह गङ्ढे में अनायास उतर जाने की भी बात ‍क्यों ? यह इसलिए कि वहां कोई प्रतिस्पर्धा नहीं है, वहां कोई संघर्ष नहीं है, वहां जाने को कोई राजी ही नहीं है।

"ओशो ताओ उपनिषद"

Lao Tzu says, his identity is: 'The highest acceleration is like that of water!'

 It is his identity that the ultimate superiority he possesses is like the nature of water.

 Lao Tzu says that the ultimate superiority is like water.

 The best man finds the pit, not the peak.  Why?  This symptom looks very strange!  And better symptoms could not be told again in two and a half thousand years.  The symptom Laotse described has become the ultimate line, the ultimate.  After that, no symptoms could be detected again.  What is the matter?

 The inferior man tries to move towards the higher place.  If the inferior man has a chance to climb up, he will not leave.  Even if he does not get the chance, he still struggles.  His whole life takes place in a single attempt: over and over, and over, and over.  That dimension

 Whoever it is - money, fame, position, knowledge, sacrifice - it doesn't matter, and above!  That dimension is also in the end

 Maybe a bad and inferior person says that I will not be satisfied without finding God.  Until i announce ego

 I am not satisfied even until Brahmashmi.

 According to Lao Tzu, the desire to elevate oneself to the final state of God is contrary to the nature of water.  Let us understand that it is the nature of fire, for example.  The fire runs upwards.  No matter how much she presses, she runs upwards as soon as she leaves.  Does not go towards fire.  Even if we invert the lamp, the lamp turns upside down, but the flame turns upside down and starts running upwards.  It is good to be extinguished, but Jyoti does not agree to go to Neche.

 If it has to be taken towards Neeche, a lot of effort is needed.  He has to press a lot.  If ego is to be brought to the bottom, then a lot of effort is needed.

 It calls the move to Nieche as the ultimate sign of Laotse's superiority.  Because the same can be agreed to be given down,

 Whose superiority is so sure that it is not destroyed by being downplayed.  He is eager to go upstairs, who knows that if he stays down, he will be considered inferior.  He himself will consider himself inferior.  If reached up, others will consider him superior.

 And by listening to the voice of others, he will also be able to make a system to consider himself superior.  The sense of inferiority inside is up

 Gives inspiration to go towards.  If there is superiority inside, then the man wants to enter the pit below.  Why?  After all, why is it even a matter of getting into the pit spontaneously?  This is because there is no competition, there is no struggle, there is no way to go there.

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 पश्चिम के एक बहुत बड़े मनस्विद एडलर ने इस सदी में ठीक लाओत्से को परिपूर्ण करने वाला, सब्स्टीटयूट करने वाला सिद्धांत 

पश्चिम को दिया है। और वह यह है: जो लोग भी सुपीरियर होने की चेष्टा करते हैं, वे भीतर से इनपीरियर  होते हैं। जो लोग भी

श्रेष्ठता की खोज करते हैं, वे भीतर से हीनता से पीडित होते हैं। और इसलिए एक बहुत मजे की बात घटती है कि अ‍क्सर जिन लोगों

को हीनता का भाव बहुत गहन होता है, इनफीरियारीटी कांप्लेक्स भारी होती है, वे कोई न कोई पद, कोई न कोई धन, कोई न कोई यश उपलब्ध करके ही मानते हैं। ‍क्योंकि वे बिना सिद्ध किए नहीं मान सकते की वे अश्रेष्ठ नहीं हैं, वे भी श्रेष्ठ हैं। और उनके पास एक ही उपाय है, आपकी आखों में जो दिखाई पड़ सके ।

लाओत्से कहता है, श्रेष्ठता निजता में होती है, स्वयं में होती है, स्वभाव में होती है।

"ओशो ताओ उपनिषद"

Adler, a great psychologist of the West, who completed the Lao Tzu in this century Has given to the west.  And this is this: Those who try to be superior, they are superior from within.  Whoever Seeking superiority, they suffer inferiority from within.  And so it is a very interesting thing that often people

The sense of inferiority is very intense, the inferiority complex is heavy, they believe it by providing some position, some money, some fame.  Because they cannot believe without proving that they are not noble, they are also superior.  And they have only one solution, which can be seen in your eyes.

 Lao Tzu says, superiority is in privacy, in self, in nature.

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 श्रेष्ठता का आवास कहां है?

साधारणत: जब भी हम सोेचते हैं, कोई ‍व्यक्ति श्रेष्ठ है, तो हम सोेचते हैं उसके पद के कारण, उसके धन के कारण, उसके यश के कारण। लेकिन सदा ही हमारे कारण, उस ‍व्यक्ति के बाहर होते हैं। यदि पद छिन जाए , धन छिन जाए , यश छिन जाए , तो उस ‍व्यक्ति की श्रेष्ठता भी छिन जाती है।

लाओत्से कहता है, जो श्रेष्ठता छिन सके, उसे हम श्रेष्ठता न कहेंगे। और जो श्रेष्ठता किसी बाह्य वस्तुओं पर निर्भर करती हो, वह उस वस्तु की श्रेष्ठता होगी, ‍व्यक्ति की नहीं। अगर मेरे पास धन है, इसलिए श्रेष्ठ हूं, तो वह श्रेष्ठता धन की है, मेरी नहीं। मेरे पास पद है; वह श्रेष्ठता पद की है, मेरी नहीं। मेरे  पास ऐसा कुछ भी हो जिसके कारण मैं श्रेष्ठ हूं, तो वह मेरी श्रेष्ठता नहीं है। अकारण ही अगर मैं श्रेष्ठ हूं, तो ही मैं श्रेष्ठ हूं।

"ओशो ताओ उपनिषद"

Where is the residence of superiority?

Normally whenever we think, a person is superior, we think because of his position, because of his wealth, because of his fame.  But our reasons are always outside that person.  If the position is snuffed out, money is taken away, fame is lost, then that person's superiority is also taken away.

 Lao Tzu says, whoever can take away the superiority, we will not call it superiority.  And the superiority which depends on any external things, it will be the superiority of that object, not the person.  If I have wealth, therefore I am superior, then that superiority is of wealth, not mine.  I have a position;  She is of superiority, not mine.  If I have anything that makes me superior, then that is not my superiority.  Because of this, if I am superior, then only I am superior.

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 चूंकि उनका अपना कोई स्वार्थ नहीं, इसलिए उनके लक्ष्यों की पूर्ति हो जाती है।’

ये मनुष्य के इतिहास में बोले गए सबसे ज्यादा पैराडाक्सिकल वचन हैं, और सबसे मूल्यवान। इन एक- एक वचन से एक- एक बाइबिल निर्मित हो सकती है। लाओत्से कहता है कि चूंकि उनका अपना कोई स्वार्थ नहीं, उनके सब स्वार्थ पूरे हो जाते हैं। वह कह यह रहा है

कि स्वार्थ, जीवन का जो परम आनंद है, वही जीवन का स्वार्थ है। जो ‍व्यक्ति अहंकार को छोड़ देता है, वह परम आनंद को उपलब्ध 

हो जाता है। और जो ‍व्यक्ति अहंकार को छोड़ देता है, उसके लिए भय समाप्त हो जाता है। ‍क्योंकि अहंकार के साथ भय है कि मैं

मिट न जाऊं , नष्ट न हो जाऊं , हार न जाऊं , असफल न हो जाऊं । ये सब भय समाप्त हो गए । जहां भय नहीं है, वहां सुरक्षा है।

हम तो उलटा करते हैं। जितनी सुरक्षा करते हैं, उतने असुरक्षित हो जाते हैं। और जितने बचना चाहते हैं, उतने भयभीत हो जाते हैं।

और जितना सोेचते हैं कि अपने को बचा लें, बचा लें, बचा लें, उतना ही पाते हैं कि अपने को खोते चले जा रहे हैं, खोते चले जा रहे 

हैं।

लाओत्से कहता है, अगर कभी भंवर में फंस जाओ, तो पहला काम यह करना, भंवर से लड़ना मत , भंवर के साथ डूबने को राजी हो

जाना। तो तुम्हारी ताकत जरा भी नष्ट न होगी। और भंवर शीघ्रता से आदमी को नीेेचे ले जाता है। भंवर ऊपर बड़ा होता है, नीचे

छोटा होता जाता है। स्क्रू की तरह नीेेचे छोटा होता जाता है। नीेेचे से बच कर निकलने में जरा भी कठिनाई नहीं है। अपने आप

आदमी निकल जाता है। लेकिन ऊपर जो लड़ता है, वह नीेेचे बचता है, तब तक ताकत नहीं रहती। डूब जाना भँवर के साथ, नीेचे

निकल आना बाहर। कुछ करना न पड़ेगा।

लाओत्से कहते हैं, सुरक्षित हैं वे , जिन्हें सुरक्षा की कोई चिंता न रही। अभय  हो गए, जिन्होंने भय को अंगीकार कर लिया, भय से जो बचते नहीं। आगे आ गए, जो पीछे खड़े होने को राजी हो गए । और जो मिटने को तैयार,मरने को तैयार, अमृत उनकी उपलब्धि है।

"ओशो ताओ उपनिषद"

Since they have no selfish interest, their goals are met. '

These are the highest spoken paradoxical utterances in the history of man, and the most valuable.  Each of these verses can create a Bible.  Lao Tzu says that since they have no selfish interest, all their selfishness is fulfilled.  He is saying

That selfishness, the ultimate joy of life, is the selfishness of life.  The person who gives up the ego is available to the supreme bliss

 it happens.  And for the person who leaves the ego, the fear disappears.  Because with ego there is fear that I

Do not be erased, do not perish, do not lose, do not fail.  All these fears ended.  Where there is no fear, there is safety. We reverse.  The more security you protect, the more vulnerable you become.  And the more you want to escape, the more fearful you become. And the more you think that you save yourself, save, save, the more you find yourself losing, going on losing

 Huh.

 Lao Tzu says, if ever you get stuck in a vortex, the first thing to do is do not fight the vortex, be ready to drown with the vortex

 go.  So your strength will not be destroyed at all.  And the vortex quickly takes the man down.  The vortex grows up, down Gets smaller.  Like a screw, the bottom gets smaller.  There is no difficulty in escaping from Neche.  on one's own The man leaves.  But the one who fights above, is saved at the bottom, till then there is no strength.  Drown with whirlpool, down Get out  Will not have to do anything.

 Lao Tzu says those who are safe have no security concerns.  Abhay became one who embraced fear, fear which does not escape.  Came forward, who agreed to stand back.  And those who are ready to disappear, ready to die, nectar is their achievement.

 "Osho Tao Upanishad"