Snehdeep Osho Vision

 दो तरह के व्यक्तित्व होते है। जो लोग अंतर्मुखी है उनके लिए उनके भीतर ही सब रंग- के मिलने की धारण आसान है। लेकिन जो बहिर्मुखी लोग है वे भीतर की धारणा नहीं बना सकते। वे बाहर की ही कल्पना कर सकते है। उनका चित्त बाहर ही यात्रा करता है। वे भीतर नहीं गति कर सकते उनके भीतर कोई आंतरिकता नहीं है।

अंग्रेज दार्शनिक डेविड ह्यूम ने कहा है, जब भी मैं भीतर जाता हूं वहां मुझे कोई आत्मा नहीं मिलती। जो भी मिलता है वह

बाहर के प्रतिबिम्ब है—कोई विचार, कोई भाव। कभी किसी आंतरिकता का दर्शन नहीं होता। सदा बाहरी जगत ही वहां प्रतिबिम्ब मिलता है। यह श्रेष्ठतम बहिर्मुखी चित्त है। और डेविड ह्यूम सर्वाधिक क बहिर्मुखी चित्त वालों में से एक है।

इसलिए अगर तुम्हें भीतर कुछ धारणा के लिए न मिले और तुम्हारा मन पूछे कि यह आंतरिकता क्या है। तो अच्छा है कि

दिवार पर किसी बिंदु का प्रयोग करो।

दिवार पर बिंदु बनाओ और उस पर एकाग्र होओ। असली बात एकाग्रता के कारण घटती है। बिंदु के कारण नहीं । बाहर है या भीतर यह प्रासंगिक नहीं है। यह तुम पर निर्भर है। अगर दीवार पर देख रहे हो, एकाग्र हो रहे हो, तो तब तक एकाग्रता साधो जब तक वह बिंदु विलीन न हो जाए।

इस बात को ख्याल में रख लो: जब तक बिंदु विलीन न हो जाए।‘’

पलक को बंद मत करो। क्योंकि उससे मन को फिर गति करने के लिए जगह मिल जाती है। इसलिए अपलक देखते रहो।

क्योंकि पलक के गिरने से मन विचार में संलगन हो जाता है। पलक के गिराने से अंतराल पैदा होता है। और एकाग्रता नष्ट

हो जाती है। इसलिए पलक झपकना नहीं है।

"ओशो विज्ञान भैरव तंत्र"

There are two types of personality.  For those who are introverted, it is easy to wear all the colors within them.  But those who are extroverted cannot create inner perception.  They can only imagine outside.  His mind travels outside.  They cannot move in. There is no internality within them.

 The English philosopher David Hume has said, "Whenever I go inside I do not find any soul."  Whoever gets

 The outside is reflective - an idea, an emotion.  There is never a vision of internalism.  The image is always found in the outer world.  This is the best extroverted mind.  And David Hume is one of the most extroverted minds.

 So if you do not get some perception inside and ask your mind what is this innerness.  So good that

 Use a point on the wall.

 Make a point on the wall and concentrate on it.  The real thing decreases due to concentration.  Not because of the point.  Outside or within it is not relevant.  It's up to you  If you are looking at the wall, converging, then concentrate concentration until that point disappears.

 Keep this in mind: until the point dissolves. "

 Do not close the eyelid.  Because it gives the mind space to move again.  So keep watching Apalak.

 Because the fall of the eyelid engages the mind.  Falling of the eyelid creates a gap.  And destroy concentration

 It happens.  Therefore do not blink an eyelid.

 

"Osho Vigyan Bhairava Tantra"

Snehdeep Osho Vision

 "ओशो विज्ञान भैरव तंत्र "

 चेतना पैर जैसी है, वह तुम्हारा स्वभाव है। मन चलने जैसा है, वह एक क्रिया है। जब चेतना एक जगह से दूसरे जगह जाती

 है तब वह क्रिया मन है। जब चेतना अ से ब और ब से स को जाती है तब यह गति मन है। अगर तुम गति को बंद कर दो, तो मन नहीं रहेगा। तुम चेतन हो, लेकिन मन नहीं है। जैसे पैर तो है, लेकिन चलना नहीं है। चलना क्या  है। कर्म है; मन भी क्रिया है, कर्म है।

 अगर तुम कहीं रुक जाओ तो मन संघर्ष करेगा, मन कहेगा, बढ़े चलो। मन हर तरह से तुम्हें आगे या पीछे या कहीं भी धकाने की चेष्टा करेगा। कहीं भी सही , लेकिन चलते रहो। अगर तुम जिद्द करो, अगर तुम मन की नही मानना चाहो, तो वह कठिन होगा। कठिन होगा, क्योंकि तुमने सदा मन का हुक्म माना है। तुमने कभी मन पर हुक्म नहीं किया है। तुम कभी उसके मालिक नहीं रहे हो। तुम हो नहीं सकते, क्योंकि तुमने कभी अपने को मन से तादात्म्य रहित नही किया है। तुम सोचते हो कि तुम मन ही हो। यह भूल कि तुम मन ही हो मन को पूरी स्वतंत्रता दिए देती है। क्योंकि तब उस पर मलकियत करने

 वाला, उसे नियंत्रण में रखने वाला कोई न रहा। तब कोई रहा ही नही, मन ही मालिक रह जाता है। लेकिन मन की यह मलकियत तथाकथित है। वह स्वामित्व झूठा है।

 लेकिन मन की यह मलकियत तथाकथित है। वह स्वामित्व झूठा है। एक बार प्रयोग करो और तुम उसके स्वामित्व को नष्ट कर सकते हो। वह झूठा है। मन महज गुलाम है जो मालिक होने का दावा करता है। लेकिन उसकी यह दावेदारी इतनी

 पुरानी है, इतने जन्मों से है कि वह अपने को मालिक मानने लगा है। गुलाम मालिक हो गया है। वह एक महज विश्वास है,

 धारणा है। तुम उसके
विपरीत प्रयोग करके देखो और तुम्हें पता चलेगा। कि यह धारणा सर्वथा निराधार थी।

 यह पहला सूत्रकहता है: ‘’या कल्पना करो कि मोर की पूंछ के पंचरंगे वर्तुल निस्सीम अंतरिक्ष में तुम्हारी पाँच इंद्रियां है। अब

 उनके सौंदर्य को भीतर ही घुलने दो।‘’

"Osho Vigyan Bhairava Tantra"

 Consciousness is like a foot, it is your nature.  Mind is like walking, it is a verb.  When consciousness moves from one place to another

 Then that action is the mind.  When consciousness moves from A to B and from B to S, then this motion is the mind.  If you stop the movement, the mind will not be there.  You are conscious, but do not have mind.  Like there is a foot, but do not walk.  What is walking  Karma is;  Mind is also action, action.

 If you stop somewhere, the mind will struggle, the mind will say, move on.  By all means, the mind will try to push you forward or backward or anywhere.  Anywhere right, but keep going.  If you insist, if you do not want to obey the mind, it will be difficult.  It will be difficult, because you have always obeyed the command of the mind.  You have never ruled the mind.  You have never been its owner.  You cannot be, because you have never disengaged yourself from the mind.  You think that you are the mind.  Forget that you are the mind, gives complete freedom to the mind.  Because then to master it

 Wala, there was no one to keep him under control.  Then there is no one, the mind remains the owner.  But this concept of mind is so-called.  That ownership is false.

 But this concept of mind is so-called.  That ownership is false.  Use it once and you can destroy its ownership.  He is a liar.  The mind is merely a slave who claims to be the owner.  But his claim is so

 He is old, from so many births that he has started to consider himself as the owner.  The slave has become the master.  He is just a believer,

 Perception.  Look at the opposite and you will know.  That this notion was completely unfounded.

 This first sutra says: "Or imagine that you have five senses in the five-ninth circle of the peacock's tail.  Now

 Let their beauty dissolve within. "

Snehdeep Osho Vision

 कल्पना करो कि मयूर पूंछ के पंचरंगे वर्तुल निस्सीम अंतरिक्ष में तुम्हारी पाँच इंद्रियां है।

अब उनके सौंदर्य को भीतर ही घुलने दो। उसी प्रकार शून्य में या दिवार पर किसी बिंदु के साथ कल्पना करो, जब तक कि वह

बिंदु विलीन न हो जाए। तब दूसरे के लिए तुम्हारी कामना सच हो जाती है।‘’

ये सारे सूत्र भीतर के केंद्र  को कैसे पाया जाए उससे संबंधित है। उसके लिए  जो बुनियादी तरकीब,जो बुनियादी विधि काम में लायी गयी है, वह यह है कि तुम अगर बाहर कहीं भी, मन में, हृदय में या बाहर की किसी दीवार में एक केंद्र बना सके और उस पर समग्रता से अपने अवधान को केंद्रित कर सके और उस बीच समूचे संसारा को भूल सके और एक वही बिंदु तुम्हारी चेतना में रह जाए। तो तुम अचानक अपने आंतरिक केंद्र पर फेंक दिए जाओगे। 

अगर तुम अ या ब या किसी भी बिंदु पर ठहर गए, तो मन तुमसे संघर्ष करेगा। वह कहेगा कि आगे चलो। क्योंकि अगर तुम रुक

गए, मन तुरंत मर जायेगा। वह गति में रहकर ही जीता है। मन का अर्थ ही क्रिया है। अगर तुमने गति नहीं की तुम रुक गये तो मन अचानक समाप्त हो जायेगा। वह नहीं बचेगा। केवल चेतना बचेगी।

चेतना तुम्हारा स्वभाव है। मन  तुम्हारा कर्म है। चलने जैसा। इसे समझना कठिन है। क्योंकि हम समझते है कि मन कोई

ठोस वास्तविक वस्तु है। वह नहीं है। मन महज एक क्रिया है। यह कहना बेहतर होगा की यह मन नहीं मनन है। चलने की

तरह यह एक क्रिया है। चलना क्रिया है; अगर तुम रुक जाओ, तो चलना समाप्त हो जायेगा। तुम तब नहीं कह सकते कि

चलना बैठना है। तुम रुक जाओ, तो चलना समाप्त है। तुम रुक जाओ तो चलना कहां है। चलना बंद। पैर है, पर चलना नहीं है। पैर चल सकते है। लेकिन अगर तुम रुक जाओ तो, चलना नहीं होगा।

चेतना पैर जैसी है, वह तुम्हारा स्वभाव है। मन चलने जैसा है, वह एक क्रिया है। जब चेतना एक जगह से दूसरे जगह जाती

है तब वह क्रिया  मन है। जब चेतना अ से ब और ब से स को जाती है तब यह गति मन है। अगर तुम गति को बंद कर दो, तो मन नहीं रहेगा। तुम चेतन हो, लेकिन मन नहीं है। जैसे पैर तो है, लेकिन चलना नहीं है। चलना क्या है। कर्म है; मन भी क्रिया है, कर्म है।

"ओशो विज्ञान भैरव तंत्र "

Imagine that you have five senses in the five-colored circle of the peacock tail.

 Now let their beauty dissolve within.  Similarly imagine with a point in the void or on the wall until it

 The point does not dissolve.  Then your wish for another comes true. "

 All these sutras are related to how to find the inner center.  The basic trick for him, the basic method that has been used, is that if you can create a center anywhere outside, in the mind, in the heart or in any wall outside, and focus your attention on it in totality.  So that you can forget the whole world and only one point remains in your consciousness.  Then you will suddenly be thrown to your inner center.

 If you stop at A or B or at any point, the mind will struggle with you.  He will say go ahead.  Because if you stop

 Gone, the mind will die instantly.  He lives by staying in motion.  Mind means action.  If you do not move you stop, then the mind will stop suddenly.  He will not survive.  Only consciousness will remain.

 Consciousness is your nature.  Mind is your karma  Like walking  It is difficult to understand.  Because we understand that the mind

 A solid is a real object.  He is not.  Mind is just a verb.  It would be better to say that it is not a meditation.  To walk

 Like it is a verb.  Walking is action;  If you stop, walking will stop.  You can't say that then

 Walking is sitting.  If you stop, walking is over.  If you stop then where to go.  stop walking.  Have legs, but don't walk.  Legs can walk.  But if you stop, you won't have to walk.

 Consciousness is like a foot, it is your nature.  Mind is like walking, it is a verb.  When consciousness moves from one place to another

 Then that action is the mind.  When consciousness moves from A to B and from B to S, then this motion is the mind.  If you stop the movement, the mind will not be there.  You are conscious, but do not have mind.  Like there is a foot, but do not walk.  What is walking  Karma is;  Mind is also action, action.

 "Osho Vigyan Bhairava Tantra"

Snehdeep Osho Vision

 ध्यान की गहराई में तुम अपने शरीर को बिलकुल भूल जाते हो। तादात्म्य टूट जाता है। शरीर बहुत छोटी चीज है और तुम

बहुत बड़े हो। तुम्हारी शक्ति अपरिसीम है 

तुम वह अपरिसीम शक्ति हो जो क्षुद्र शरीर से एकात्म हो गई है। एक बार यह पहचान हो जाए, तुम अपने सच को जान लो, 

तो तुम्हारी वजन शून्यता बढ़ेगी। और शरीर का वज़न घटेगा। 

लेकिन हमारे लिए वज़न शून्यता समस्या रहेगी। सिद्धासन की
विधि है। जिसमें बुद्ध बैठते है, वजन शून्य होने की सर्वोत्तम विधि है। जमीन पर बैठो, किसी कुर्सी या अन्य आसन पर नहीं । मात्र जमीन पर बैठो। अच्छा हो कि उस पर सीमेन्ट या कोई

कृत्रिमता नहीं हो। जमीन पर बैठो कि तुम प्रकृति के निकटतम रहो। और अच्छा हो कि तुम नंगे बैठो। जमीन पर नंगे बैठो—

बुद्धासन में सिद्धासन में।

वज़न शून्य होने के लिए सर्वश्रेष्ठ आसन है। क्यों ? क्योंकि  जब तुम्हारा शरीर इधर-उधर झुका होता है तो तुम

 ज्यादा वज़न अनुभव करते हो। तब तुम्हारे शरीर को गुरुत्वाकर्षण  से प्रभावित होने के लिए ज्यादा है। यदि मैं इस कुर्सी पर बैठा हूं तो मेरे शरीर का बड़ा क्षेत्र गुरुत्वाकर्षण से प्रभावित होता है। जब तुम खड़े हो तो प्रभावित क्षेत्र कम हो जाता है।

लेकिन बहुत देर तक खड़ा नहीं रहा जा सकता है। महावीर सदा खड़े-खड़े ध्यान करते थे क्योंकि उस हालत में गुरुत्वाकर्षण

 का न्यूनतम क्षेत्र घेरता है। तुम्हारे पैर भर जमीन को छूते है। जब पाँव पर खड़े हो तो गुरुत्वाकर्षण तुम पर न्यूनतम भाव

 करता है। और गुरुत्वाकर्षण की वज़न है।

In the depths of meditation, you forget your body completely.  Identity is broken.  Body is a very small thing and you

 You are very big.  Your power is limitless

 You are the infinite power that has merged with the small body.  Once you know this, you know your truth,

 So your weight loss will increase.  And the weight of the body will decrease.

 But weight loss will be a problem for us.  There is a method of Siddhasana.  In which Buddha sits, weight is the best method of zeroing.  Sit on the ground, not on a chair or other pedestal.  Just sit on the ground.  It is good to have a cement or someone

 There should not be artificiality.  Sit on the ground that you are closest to nature.  And good that you sit bare.  Sit bare on the ground—

 In Siddhasana, in Buddha.

 Weight is the best posture to be zero.  Why?  Because when your body is bent here and there you

  You feel more weight  Then your body has more to be affected by gravity.  If I am sitting in this chair, a large area of ​​my body is affected by gravity.  When you are standing, the affected area is reduced.

 But it cannot stand for very long.  Mahavira always meditated standing because gravity in that condition

  Occupies a minimum area of.  Your feet touch the ground.  When standing on foot, gravity is the lowest price on you

  Does.  And is the weight of gravity.

 ओशो विज्ञान भैरव तंत्र 

Snehdeep Osho Vision

 

जब किसी बिस्तर या आसमान पर हो तो अपने को वजन शून्य हो जाने दो—मन के पार।

तुम यहां बैठे हो; बस भाव करो कि तुम वजन शून्य हो गए हो। तुम्हारा वज़न न रहा। तुम्हें पहले लगेगा कि कहीं यहां वज़न है। वजन शून्य होने का भाव जारी रखो। वह आता है। एक क्षण आता है। जब तुम समझोगे कि तुम वज़न शून्य हो। वज़न नहीं है। और जब वज़न शून्य नहीं रहा तो तुम शरीर नहीं रहे। क्योंकि वज़न शरीर का है; तुम्हारा नहीं, तुम तो वज़न शून्य हो।

इस संबंध में बहुत प्रयोग किए गये है। कोई मरता है तो संसार भर में अनेक वैज्ञानिक ने मरते हुए व्यक्ति का वज़न लेने की कोशिश की है। अगर कुछ फर्क हुआ, अगर कुछ चीज शरीर के बाहर निकला है, कोई आत्मा या कुछ अब वहां नहीं है। क्योंकि
वजन के लिए कुछ भी बिना वज़न के नहीं है।

सब पदार्थ के लिए वज़न बुनियादी है।

वज़न पदार्थ का है, लेकिन तुम पदार्थ नहीं हो। अगर वजन शून्यता की हम विधि का प्रयोग करना है तो तुम्हें सोचना चाहिए।

सोचना ही नहीं भाव करना चाहिए कि तुम्हारा शरीर वजन शून्य हो गया है। अगर तुम भाव करते ही गए। भाव करते ही गए।

तो तुम वजन शून्य हो, तो एक क्षण आता है कि तुम अचानक अनुभव करते हो कि तुम वज़न शून्य हो गये। तुम वजन शून्य ही हो। इसलिए तुम किसी समय भी अनुभव कर सकते हो। सिर्फ एक स्थिति पैदा करनी है। जिसमें तुम फिर अनुभव करो कि तुम वजन शून्य हो। तुम्हें अपने को सम्मोहन मुक्त करना है।

तुम्हारा सम्मोहन क्या है ? सम्मोहन यह है कि तुमने विश्वास किया है कि मैं शरीर हूं, और इसलिए वज़न अनुभव करते हो।

अगर तुम फिर से भाव करो
विश्वास करो कि मैं शरीर नहीं हूं, तो तुम वज़न अनुभव नहीं करोगे। यही सम्मोहन मुक्ति है कि जब तुम वज़न अनुभव नहीं करते तो तुम मन के पार चले गए।

शिव कहते है: ‘’जब किसी बिस्तर या आसन पर हो तो अपने को वजन शून्य हो जाने दो-- मन के पार।‘’ तब बात घटती है।

"ओशो विज्ञान भैरव तंत्र"

When on a bed or in the sky, let yourself lose weight - beyond the mind.

 You are sitting here;  Just sense that you have lost weight.  You are no more weight.  You will first feel that there is weight here.  Keep the sense of weight being zero.  He comes.  A moment comes.  When you understand that you are zero weight.  No weight.  And when the weight is not zero then you are no longer the body.  Because the weight is of the body;  Not yours, you are zero weight.

 Many experiments have been done in this regard.  If someone dies, many scientists all over the world have tried to take the weight of a dying person.  If something has happened, if something has come out of the body, no soul or anything is there now.  Because nothing is without weight for weight.

 Weight is fundamental to everything.

 The weight is of matter, but you are not matter.  If we want to use the method of weight zero then you should think.

 Don't just think that your body weight has become zero.  If you just kept on feeling.  Just kept on talking.

 So you are zero weight, then a moment comes that you suddenly feel that you have lost weight.  You are zero weight.  That's why you can feel at any time.  Only one situation has to be created.  In which you again feel that you are zero weight.  You have to free yourself from hypnosis.

 What is your hypnosis  Hypnosis is that you have believed that I am a body, and therefore feel weight.

 If you feel again, believe that I am not a body, you will not feel weight.  This hypnosis is liberating that when you do not feel the weight, you have gone beyond the mind.

 Shiva says: "When on a bed or a pedestal, let yourself lose weight - beyond the mind." Then the thing happens.

 "Osho Vigyan Bhairava Tantra"

Snehdeep Osho Vision

 इस यूग का एक महान सृजनात्मक मनीषी डी. एच. लॉरेंस, जाने अनजाने तंत्रविद था। पश्चिम में
व पूरी तरह निंदित हुआ। उसकी किताबें जब्त हुई। उस पर अदालत में अनेक मुकदमे चले सिर्फ इसलिए कि उसने कहा कि काम ऊर्जा एक मात्रऊर्जा है। और अगर तुम उसकी निंदा करते हो, दमन करते हो, तो तुम जगत के खिलाफ हो। और तब तुम कभी भी इस ऊर्जा की परम खिलावट को नहीं जान पाओगे। और दमित होने पर यह कुरूप हो जाती है। और यही दुष्चक्र है।

पुरोहित, नीतिवादी, तथाकथित धार्मिक लोग, पोप, शंकराचार्य, और दूसरे लोग काम की सतत निंदा करते है। वे कहते है कि यह एक कुरूप चीज है। और तुम इसका दमन करते रहते हो तो यह सचमुच कुरूप हो जाती है। तब वे कहते है कि देखो, जो हम कहते थे वह सच निकला। तुमने ही इसे सिद्ध कर दिया। तुम जो भी कर रहे हो वह कुरुप है, और तुम जानते हो कि वह कुरूप है। लेकिन काम स्वयं कुरूप नहीं है। पुरोहित ने उसे कुरूप कर दिया है। और जब वे इसे कुरुप कर चूकते है तब वे सही  साबित होते है। और जब वे सही साबित होते है तो तुम उसे कुरुप से कुरुप तर्क किए देते हो। काम तो निर्दोष ऊर्जा है। तुम में प्रवाहित होता जीवन है, जीवंत अस्तित्व है। उसे पंगु मत बनाओ। उसे उसके शिखर की यात्रा करने दो। उसका अर्थ है कि काम को प्रेम बनना चाहिए। फर्क क्या है ? 

जब तुम्हारा मन कामुक होता है तो तुम दूसरे का शोषण कर रहे हो। दूसरा मात्रएक यंत्र होता है। जिसे इस्तेमाल करके फेक देना है। और जब काम प्रेम बनता है तब दूसरा यंत्र नहीं होता दूसरे का शोषण नहीं किया जाता, दूसरा सच में दूसरा नहीं होता। तब तुम प्रेम करते हो तो यह सव्-केंद्रित नहीं है। उस हालत में तो दूसरा ही महत्वपूर्ण होता है। अनूठा होता है। तब तुम एक दूसरे का शोषण नहीं करते, तब दोनों एक गहरे अनुभव में सम्मिलित हो जातेहो। साझीदार हो जाते हो। तुम शोषक और शोषित न होकर एक दूसरे को प्रेम की और ही दुनियां में यात्रा करने में सहायता करते हो। काम शोषण है, प्रेम एक भिन्न जगत में यात्रा है।

अगर यह यात्रा क्षणिक न रहे, अगर यह यात्राध्यानपूणर्ण हो जाए, अर्थात अगर तुम अपने को बिलकुल भूल जाओ और प्रेमी

प्रेमिका विलीन हो जाएं और केवल प्रेम प्रवाहित होता रहे, तो शिव कहते है—‘’शाश्वत  जीवन तुम्हारा है।‘’

"ओशो विज्ञान भैरव तंत्र "

One of the great creative personalities of this era was DH Lawrence, a known unknown tantra.  To the west and became completely condemned.  His books were confiscated.  He faced many cases in court only because he said that work energy is the only energy.  And if you condemn it, oppress it, then you are against the world.  And then you will never know the ultimate flow of this energy.  And when repressed it becomes ugly.  And this is the vicious cycle.

 The priests, the ethicists, the so-called religious people, the pope, the Shankaracharya, and others constantly condemn the work.  They say that it is a ugly thing.  And if you keep suppressing it, then it really becomes ugly.  Then they say look, what we used to say came true.  You proved it.  Whatever you are doing is bad, and you know that it is ugly.  But the work itself is not ugly.  The priest has disfigured him.  And when they miss it, they are proved right.  And when they are proved to be right, then you argue with it in a bad way.  Work is innocent energy.  Life flows in you, there is a vibrant existence.  Do not paralyze him  Let him travel to his summit.  It means that work should become love.  What's the difference?

 When your mind is sensual you are exploiting the other.  The second is just a machine.  Which is to be thrown using.  And when work becomes love, then there is no other machine, the other is not exploited, the other is not really another.  If you love then it is not self-centered.  In that case, the other one is important.  Is unique.  Then you do not exploit each other, then both become involved in a deep experience.  You become a partner.  Instead of being exploited and exploited, you help each other to travel in the world of love and love.  Work is exploitation, love is a journey into a different world.

 If this journey is not ephemeral, if this journey becomes meditative, that is, if you forget yourself completely and lover

 If the beloved dissolves and only love continues to flow, Shiva says - "eternal life is yours."

 "Osho Vigyan Bhairava Tantra"

Snehdeep Osho Vision

 प्रेम अनंत का द्वार खोल सकता है। अस्तित्व की शाश्वतता का द्वार । इसलिए अगर तुमने कभी सच में प्रेम किया है तो प्रेम को ध्यान की विधि बनाया जा सकता है। यह वह विधि है प्रिय देवी प्रेम किए जाने के क्षण में प्रेम में ऐसे प्रवेश करो जैसे की यह नित्य जीवन हो।‘’ 

बाहर-बाहर रहकर प्रेमी मत बनो प्रेमपूर्ण होकर शाश्वत में प्रवेश करो। जब तुम किसी को प्रेम करते हो तो क्या तुम वहां

प्रेमी की तरह होते हो? अगर होते हो तो समय में हो, और तुम्हारा प्रेम झूठा है। नकली है, अगर तुम अब भी वहां हो और कहते हो कि मैं हूं तो शारीरिक रूप से नजदिक होकर भी आध्यात्मिक रूप से तुम्हारे बीच दो ध्रुओं की दूरी कायम रहती है।

प्रेम में तुम न रहो,सिर्फ प्रेम रहे;इसलिए प्रेम ही हो जाओ। 

अहंकार को विसर्जित करने के लिए प्रेम सब से सरल मार्ग है। इसी वजह से अहंकारी  लोग प्रेम नहीं कर पाते। वे प्रेम के बारे में 

बातें कर सकते है। गीत गा सकते है। लिख सकते है; लेकिन वे प्रेम नहीं कर सकते अहंकार प्रेम नहीं कर सकता है।

शिव कहते है, प्रेम ही हो जाओ। 

"ओशो विज्ञान भैरव तंत्र"

Love can open the door to infinity.  The door to the perpetuity of existence.  Therefore, if you have ever truly loved, love can be made a method of meditation.  This is the method, enter the love as if it is a regular life at the moment of being loved by the beloved Goddess. "

 Do not be a lover by staying outside and enter into eternal life by being loving.  When you love someone are you there

 Are you like a lover?  If you are, be in time, and your love is false.  It is fake, if you are still there and say that I am, even though physically close, the distance between the two dholes is maintained spiritually.

 Don't be in love, just be in love; therefore, be in love.

 Love is the simplest way to immerse the ego.  This is why egoistic people are not able to love.  They about love

 Can talk  Can sing songs  Can write  But they cannot love, ego cannot love.

 Shiva says, just be in love.

 "Osho Vigyan Bhairava Tantra"

Snehdeep Osho Vision

 मां और बच्चे के बीच जो प्रेम है, वह और प्रेम से सर्वथा भिन्न होता है। क्योंकि शुद्धतम प्राण दोनों को जोड़ता है। अब ऐसा फिर कभी नहीं होगा। उनके बीच एक सूक्ष्म प्राणमय संबंध था। मां बच्चे को प्राण देती थी। बच्चा श्वास

तक नहीं लेता था।

लेकिन जब वह जन्म लेता है, तब वह मां के गर्भ से उठाकर एक बिलकुल अनजानी दुनिया में फेक दिया जाता है। अब उसे

प्राण या ऊर्जा उस आसानी से उपलब्ध  नहीं होगी। उसे स्वयं ही श्वास लेनी होगी। उसकी पहली चीख चूसने का पहला प्रयत्न

है। उसके बाद वह मां के स्तन से दूध चूसता है। ये बुनियादी कृत्य है जो तुम करते हो। बाकी सब काम बाद में आते है। जीवन के वे बुनियादी कृत्य है, और प्रथम  कृत्य उसका अभ्यास भी किया जा सकता है।

यह सूत्र कहता है: ‘’या कुछ चुसो और चूसना बन जाओ।‘’

किसी भी चीज से तुम प्रयोग कर सकते हो, अगर तुम दौड़ रहे हो तो दौड़ना ही बन जाओ और दौड़ने वाले न रहो। दौड़ना बन

जाओ। दौड़ बन जाओ और दौड़ने वाले को भूल जाओ। अनुभव करो कि भीतर कोई दौड़ने वाला नहीं है। मात्र दौड़ने की

प्रक्रिया है। वह प्रक्रिया तुम हो—सरिता जैसी प्रक्रिया । भीतर कोई नहीं है। भीतर सब शांत है। और केवल यह प्रक्रिया है।

चूसना, चोषण अच्छा है। लेकिन तुमको यह कठिन मालूम पड़ेगा। क्योंकि हम इसे बिलकुल भूल गए है। यह कहना भी ठीक

नहीं है कि बिलकुल भूल गए है। क्योंकि उसका विकल्प तो निकालते ही रहते है। मां के स्तन की जगह सिगरेट ले लेती है।

और तुम उसे चूसते रहते हो। यह स्तन ही है, मां का स्तन मां का चूचुक। और गर्म धुआँ निकलता है, वह मां का दूध इस लिए छुटपन में जिनको मां के स्तन के पास उतना नहीं रहने दिया गया, जितना वे चाहते थे, वे पीछे चलकर धूम्रपान करने लगते है। यह बिलकुल भूल गए है, और विकल्प से भी काम चल जाएगा। इसलिए अगर तुम सिगरेट पीते हो तो धूम्रपान ही बन जाओ। सिगरेट को भूल जाओ, पीनेवाले को भूल जाओ और धूम्रपान ही बने रहो।

एक विषय है जिसे तुम चूसते हो, एक विषयी है जो चूसता है। और उनके बीच चूसने की चोषण की प्रक्रिया है। तुम चोषण

बन जाओ प्रक्रिया बन जाओ। इसे प्रयोग करो। पहले कई चीजों से प्रयोग करना होगा और तब तुम जानोगे कि तुम्हारे लिए

क्या चीज सही है।

"ओशो विज्ञान भैरव तंत्र"

The love between mother and child is completely different from love.  Because the purest soul combines the two.  Now this will never happen again.  There was a subtle vital relationship between them.  The mother used to die for the child.  Baby breathing

 Did not even take it.

 But when he is born, he is taken from the mother's womb and thrown into a completely unknown world.  Now him

 Prana or energy will not be available that easily.  He has to breathe on his own.  Her first attempt at sucking her first scream

 is.  He then wears milk from the mother's breast.  This is the basic act that you do.  Everything else comes later.  Those are the basic acts of life, and the first act can also be practiced.

 This sutra says: "Or suck something and become sucked."

 You can experiment with anything, if you are running then become running and do not run.  Run run

 go.  Become a race and forget the racer.  Feel that there is no one inside.  Just to run

 Process.  That process is you - a process like Sarita.  There is no one inside.  All is quiet inside.  And only this process.

 Suck, good suction.  But you will find it difficult.  Because we have completely forgotten it.  Ok to say

 Not that I have completely forgotten.  Because they keep on removing their option.  Cigarette is replaced by mother's breast.

 And you keep sucking it.  This is breast, mother's breast, mother's nipple.  And the hot smoke comes out, the mother's milk, so in the childhood, those who are not allowed to stay near the mother's breast as much as they wanted, they go back to smoking.  This is completely forgotten, and the alternative will also work.  So if you smoke cigarettes then become smoking.  Forget cigarette, forget the drinker and keep smoking.

 There is a matter which you suck, there is a matter which suck.  And between them is the process of sucking.  You suck

 Become become process.  Use it  You have to experiment with many things first and then you will know that for you

 What is right

 "Osho Vigyan Bhairava Tantra"

Snehdeep Osho Vision

 मृतवत लेटे रहो। क्रोध में क्षुब्द होकर उसमे ठहरे रहो। या पुतलियों को घुमाएं,बिना एकटक घूरते रहो। या कुछ चुसो और

चूसना बन जाओ।

‘’मृतवत लेटे रहो।‘’

प्रयोग करो कि तुम एकाएक मर गए हो। शरीर को छोड़ दो,क्योंकि तुम मर गए हो। बस कल्पना  करो कि मृत हूं,मैं शरीर 

नहीं हूं, शरीर को नहीं हिला सकता। आँख भी नहीं हिला सकता। मैं चीख -चिल्ला भी नहीं सकता। न ही मैं रो सकता हूं, कुछ भी नहीं कर सकता। क्योंकि मैं मरा हुआ हूं। और तब देखो तुम्हें कैसा लगता है। लेकिन अपने को धोखा मत दो। तुम शरीर को थोड़ा हिला सकते हो, नहीं , हिलाओ नहीं । लेकिन मच्छर भी आ जाये, तो भी शरीर को मतृ समझो। यह सबसे अधिक उपयोग की गई विधि है।

रमण महर्षि इसी
विधि से ज्ञान को उपलब्ध हुए थे। लेकिन यह उनके इस जन्म की विधि नहीं थी। इस जन्म में तो अचानक सहज ही यह उन्हें घटित हो गई। लेकिन जरूर उन्होंने किसी पिछले जन्म में इसके सतत साधना की होगी।

अन्यथा सहज कुछ भी घटित नहीं होता। प्रत्येक चीज का कार्य कारण संबंध रहता है।

यही विधि है जो रमण को सहज घटित हुई। लेकिन तुमको यह सहज ही नही घटित होने वाला। लेकिन प्रयोग करो तो किसी जीवन में यह सहज हो सकती है। प्रयोग करते हुए भी यह घटित हो सकती है। और यदि नहीं घटित हुई तो भी प्रयत्न कभी व्यर्थ नहीं जाता है। यह प्रयत्न तुम में रहेगा। तुम्हारे भीतर बीज बनकर रहेगा। कभी जब उपयुक्त समय होगा और वर्षा होगी, यह बीज अंकुरित हो जाएगा।

सब सहजता की यही कहानी है। किसी काल में बीज बो दिया गया था। लेकिन ठीक समय नहीं आया था। और वर्षा नहीं हुई थी। किसी दूसरे जन्म और जीवन में समय तैयार होता है, तुम अधिक प्रौढ़ अधिक अनुभवी होते हो। और संसार में उतने ही निराश होते हो, तब किसी विशेष स्थिति में वर्षा होती है और बीज फूट निकलता है।

"ओशो"- 

"विज्ञान भैरव तंत्र"

Lie dead  Stay indignant in anger and stay in it.  Or rotate the pupils, staring without staring.  Or kiss something

 Suck it.

 "Stay lying dead."

 Use that you have died suddenly.  Leave the body, because you have died.  Just imagine i'm dead i body

 No, I cannot move the body.  Can't even move the eye.  I can't even scream.  Nor can I cry, do nothing.  Because I am dead.  And then see how you feel.  But don't cheat yourself.  You can move the body a little, no, don't move.  But even if a mosquito comes, consider the body to be mistrusted.  This is the most commonly used method.

 Ramana Maharishi had attained knowledge by this method.  But this was not the method of his birth.  In this birth, it suddenly happened to them spontaneously.  But they must have practiced it continuously in a previous life.

 Otherwise nothing spontaneous happens.  The function of everything is a causal relationship.

 This is the method that happened easily to Raman.  But this is not going to happen to you easily.  But if you experiment, it can be comfortable in some life.  It can also occur while using.  And even if it did not happen, the effort is never in vain.  This effort will remain in you.  A seed will remain inside you.  Whenever there is a suitable time and there will be rain, this seed will sprout.

 This is the story of all ease.  The seed was sown in some time.  But the exact time did not come.  And there was no rain.  Time is ready in another birth and life, you become more mature and more experienced.  And just as disappointed in the world, then in a particular situation it rains and the seed comes out.

 "Osho"-

 "Vigyan Bhairava Tantra"

Snehdeep Osho Vision

 ‘’अत्यंतिक भक्ति पूर्वक श्वास के दो संधि-स्थलों पर केंद्रित होकर…..।‘’

भीतर आनेवाली श्वास की एक संधि स्थल है। जहां वह मुड़ती है। इन दो संधि-स्थलों जसकी चर्चा हम कर चुके है—के

साथ यहां जरा सा भेद किया गया है। हालांकि यह भेद विधि में तो जरा सा ही है, लेकिन साधक के लिए बड़ा भेद हो सकता है।

केवल एक शर्त जोड़ दी गई है—‘’अत्यंतिक भक्ति पूर्वक’’, और पूरी
विधि बदल गयी।

इसके प्रथम स्वरूप में भक्ति का सवाल नहीं था। वह मात्र वैज्ञानिक विधि थी। तुम प्रयोग करो और वह काम करेगी। लेकिन

लोग है जो ऐसी शूक्ष्म वैज्ञानिक विधियों पर काम नहीं करेंगे। इसलिए जो हृदय की ओर झुके है। जो भक्ति के जगत के है, उनके लिए जरा सा भेद किया गया है:अत्यंतिक भक्ति पूर्वक श्वास के दो संधि-स्थलों पर केंद्रित होकर ज्ञाता को जान लो।‘’ 

अगर तुम वैज्ञानिक रुझान के नहीं हो, अगर तुम्हारा मन वैज्ञानिक नहीं है, तो तुम इस विधि को प्रयोग में लाओ।

आत्यंतिक भक्ति पूर्वक प्रेम श्रद्धा के साथ श्वास के दो संधि स्थलों पर केंद्रित होकर ज्ञाता को जान लो।‘’ 

यह कैसे संभव होगा।

भक्ति तो किसी के प्रति होती है। चाहे वे कृष्ण हो या क्राइस्ट लेकिन तुम्हारे स्वयं के प्रति श्वास के दो संधि-स्थलों के प्रति भक्ति कैसी होगी। यह तत्व तो गैर भक्ति वाला है। लेकिन व्यक्ति-व्यक्ति पर निर्भर है।

तंत्र का कहना है कि शरीर मंदिर है। तुम्हारा शरीर परमात्मा का मंदिर है, उसका निवास स्थान  है। इसलिए इसे मात्रअपना शरीर या एक वस्तु न मानो। यह पवित्रहै,धार्मिक है। जब तुम एक श्वास भीतर ले रहे हो तब तुम ही श्वास नहीं ले रहे हो, तुम्हारे भीतर परमात्मा भी श्वास ले रहा है। तुम चलते फिरते हो इसे इस तरह देखो,तुम नहीं, स्वयं परमात्मा तुममें

चल रहा है। तब सब चीजें पूरी तरह भक्ति हो जाती है।

अनेक संत- के बारे में कहा जाता है कि वे अपने शरीर को प्रेम करते थे, वे उसके साथ ऐसा व्यवहार करते थे। मानो वे शरीर

उनकी  प्रेमिकाओं के रहे हो।

तुम भी अपने शरीर को यह व्यवहार दे सकते हो। उसके साथ यंत्रवत व्यवहार भी कर सकते हो। वह भी एक रुझान है, एक

दृष्टि है। तुम इसे अपराध पूर्ण पाप भरा और गंदा भी मान सकते हो। और इसे चमत्कार भी समझ सकते हो,परमात्मा का घर भी समझ सकते है, यह तुम पर निर्भर है।

यदि तुम अपने शरीर को मंदिर मान सको तो यह विधि तुम्हारे काम आ सकती है, ‘’आत्यंतिक भक्ति पूर्वक….।‘’ इसका

प्रयोग करो। जब तुम भोजन कर रहे हो तब इसका प्रयोग करो। यह न सोचो कि तुम भोजन कर रहे हो, सोचो कि परमात्मा

तुममें भोजन कर रहा है। और तब परिवर्तन को देखो। तुम वही चीज खा रहे हो। लेकिन तुरंत सब कुछ बदल जाता है। अब तुम परमात्मा को भोजन दे रहे हो। तुम स्नान कर रहे हो कितना मामूली सा काम है। लेकिन दृष्टि बदल दो, अनुभव करो

कि तुम अपने में परमात्मा को स्नान करा रहे हो, तब यह विधि आसान होगी।

‘’आत्यांतिक भक्ति पूर्वक श्वास के दो संधि स्थलों पर केंद्रित  होकर ज्ञाता को जान लो।

ओशो-

"विज्ञान भैरव तंत्र"

"Very devoutly focused on the two places of breath… .."

 There is a place of inner breath.  Where she turns.  These two treaty sites, which we have discussed —

 Also a slight distinction has been made here.  Although this distinction is a bit in the method, but there can be a big difference for the seeker.

 Only one condition has been added - "very devoutly", and the whole method has changed.

 In its first form, there was no question of devotion.  It was the only scientific method.  You experiment and it will work.  but

 There are people who will not work on such scientific methods.  Therefore those who have bowed towards the heart.  For those who belong to the world of devotion, a slight distinction has been made: Know the knower by concentrating on the two places of breath in utmost devotion. "

 If you are not of scientific temper, if your mind is not scientific, then you should use this method.

 Get to know the knower by focusing on two pact sites of breathing with extreme devotion.

 How would this be possible?

 Devotion is towards someone.  Whether they are Krishna or Christ, but how will your devotion towards your self be connected to the two sandhi-sthals.  This element is non-devotional.  But it depends on the person.

 Tantra says that the body is a temple.  Your body is the temple of God, its abode.  Therefore, do not consider it just your body or an object.  It is sacred, religious.  When you are taking a breath in, then you are not breathing, the divine is also breathing in you.  You walk and look at it this way, not you, the divine in you

 Its going on.  Then everything becomes completely devotional.

 It is said of many saints that they loved their bodies, they used to treat them like that.  As if those bodies Have been his girlfriends.

 You too can give this behavior to your body.  You can also deal with him mechanically.  That is also a trend

 Vision.  You can also consider it a sinful and sinful crime.  And you can also consider it a miracle, you can also understand the house of God, it is up to you.

 If you can consider your body to be a temple, then this method can work for you, "Extremely devotional..."

 do experiment.  Use it while you are having food.  Do not think that you are eating food, think that God  Is eating in you  And then look at the change.  You are eating the same thing.  But immediately everything changes.  Now you are giving food to the divine.  You are taking a small bath.  But change eyesight

That you are bathing the divine in you, then this method will be easy.

 "Know the knower by concentrating on two pact sites of spiritual devotion."

 Osho-

 "Vigyan Bhairava Tantra"

Snehdeep Osho Vision

 ललाट के मध्य में सूक्ष्म श्वास (प्राण) को टिकाओ। जब वह सोने के क्षण में हृदय तक पहुंचेगा तब स्वप्न और स्वयं मृत्यु

पर अधिकार हो जाएगा।

तुम अधिकारिक गहरी पर्तों में प्रवेश कर रहे हो।

‘’ललाट के मध्य में सूक्ष्म श्वास  (प्राण) को टिकाओ।‘’ 

अगर तुम तीसरी आँख को जान गए हो तो तुम ललाट के मध्य में स्थिर सूक्ष्म श्वास को, अवश्य प्राण को जान गए, और

तुम यह भी जान गए कि वह उर्जा, वह प्रकाश बरसता है।

‘’जब वह सोने के क्षण में हृदय तक पहुंचेगा—जब वह वर्षा तुम्हारे हृदय तक पहुँचेगी—‘’तब स्वप्न और स्वयं मृत्यु पर अधिकार हो जाएगा।‘’

इस
विधि को तीन हिस्सों में लो। एक श्वास के भीतर जो प्राण है, जो उसका सूक्ष्म अदृश्य , अपार्थिव अंश है, उसे तुमको अनुभव करना होगा। यह तब होता है, जब तुम भृकुटियों के बीच अवधान को थिर रखते हो। तब यह आसानी से घटित होता है। अगर तुम अवधान को अंतराल में टिकाते हो, तो भी घटित होता है, मगर उतनी आसानी से नहीं । यदि तुम नाभि केंद्र के प्रति सजग हो, जहां श्वास आती है। और छूकर चली जाती है। तो भी यह घटित होता है, पर कम आसानी से। उस सूक्ष्म प्राण को जानने का सबसे सुगम मार्ग है, तीसरी आँख में थिर होना। वैसे तुम जहां भी केंद्रित होगे। वह घटित होगा। तुम प्राण को प्रभावित होते अनुभव करोगे।

" ओशो विज्ञान भैरव तंत्र "

Place the subtle breathing (prana) in the center of the frontal.  When he reaches the heart at the moment of sleep, then the dream and death itself

 But will be right.

 You are entering the official deep layers.

 "Hold the subtle breathing (prana) in the center of the forehead."

 If you have known the third eye, then you have come to know the steady subtle breathing in the middle of the frontal, and the soul

 You also know that he energizes, he shines light.

 "When it reaches the heart at the moment of sleep - when that rain reaches your heart -" Then the dream and self will be empowered. "

 Take this method in three parts.  The soul inside a breath, which is the subtle invisible, non-harmful part of it, you must experience it.  This happens when you stagnate the attention between the bees.  Then it happens easily.  If you hover your attention in a gap, it still happens, but not as easily.  If you are aware of the navel center, where the breath comes.  And goes away by touching.  It still happens, but less easily.  The easiest way to know that subtle life is to stumble into the third eye.  Wherever you will be centered.  That will happen.  You will feel affected by life.

 "Osho Vigyan Bhairava Tantra"

Snehdeep Osho Vision

 शिव कहते है: जब कभी अंत: श्वास और बहिर्श्वास  एक दूसरे में विलीन होती है। उस क्षण में ऊर्जा रहित, ऊर्जा पूरित केंद्र को स्पर्श करो ।

शिव परस्पर
विरोधी शब्दावली का उपयोग करते है। ऊर्जा रहित, ऊर्जा पूरित । वह ऊर्जा रहित है,क्योंकि तुम्हारे शरीर , तुम्हारे मन उसे ऊर्जा नहीं दे सकते। तुम्हारे शरीर की ऊर्जा और मन की ऊर्जा वहां नहीं है। इसलिए जहां तक तुम्हारे तादात्म्य का संबंध है, वह ऊर्जा रहित है। लेकिन वह ऊर्जा पूरित है,क्योंकि उसे ऊर्जा का जागतिक स्त्रोत उपलब्ध है।

तुम्हारे शरीर की ऊर्जा को ईधन —पेट्रोल जैसी। तुम कुछ खाते-पीतेहो उससे ऊर्जा बनती है। खाना पीना बंद कर दो और शरीर मतृ हो जाएगा। तुरंत नहीं कम से कम तीन महीने लगेंगे ,क्योंकि तुम्हारे पास पेट्रोल का एक खजाना भी है। तुमने बहुत ऊर्जा जमा की हुई है, जो कम से कम तीन महीने काम दे सकती है। शरीर चलेगा, उसके पास जमा ऊर्जा थी। और किसी आपतकाल में उसका उपयोग हो सकता है। इसलिए शरीर ऊर्जा ईधन ऊर्जा है।

केंद्र को ईधन-ऊर्जा नहीं मिलती है। यही कारण है कि शिव उसे ऊर्जा रहित कहते है। वह तुम्हारे खाने पीने पर निर्भर नहीं है।

वह जागतिक स्त्रोत से जुड़ा हुआ है, वह जागतिक ऊर्जा है। इसलिए शिव उसे ऊर्जा रहित, ऊर्जा पूरित केंद्र कहते है। जिस क्षण तुम उस केंद्र को अनुभव करोगे जहां से श्वास जाती-आती है, जहां श्वास
विलीन होती है, उस क्षण तुम आत्मोप्लब्ध हुए।

"ओशो विज्ञान भैरव भैरव तंत्र"

Shiva says: Whenever the inner breath and exclusion merge into each other.  In that moment, touch the energy-free, energy-filled center.

 Shiva uses conflicting terminology.  No energy, full of energy.  It is devoid of energy, because your body, your mind cannot give it energy.  Your body energy and mind energy are not there.  So as far as your identification is concerned, it is devoid of energy.  But that energy is complemented, because it has a global source of energy available.

 The energy of your body is like a petrol.  You eat and drink something, it creates energy.  Stop drinking food and the body will become drunk.  Not immediately, it will take at least three months, because you also have a treasure of petrol.  You have accumulated a lot of energy, which can work for at least three months.  The body would move, it had stored energy.  And it can be used in an emergency.  Therefore body energy is fuel energy.

 The center does not get fuel energy.  This is the reason that Shiva calls him devoid of energy.  He is not dependent on your food and drink.

 It is connected to the world source, it is the world energy.  Therefore Shiva calls it energy-less, energy-filled center.  The moment you will feel the center from where the breath comes and goes, where the breath dissolves, at that moment you are enlightened.

 "Osho Vigyan Bhairav ​​Bhairava Tantra"

Snehdeep Osho Vision

 तंत्र कहता है कि उस अवस्था का नाम भैरव है जब मन नहीं रहता—अ-मन की अवस्था है। और तब पहली दफा तुम यथार्थत: 

उसको देखते हो जो है। जब तक मन है, तुम अपना ही संसार रचे जाते हो, तुम उसे आरोपित, प्रक्षेपितत किए जाते हो, इसलिए पहले तो मन को बदलो- और तब मन को अ-मन में बदलो-।

और ये एक सौ बारह
विधि- सभी लोग- के काम आ सकती है। हो सकता है, कोई विशेष उपाय तुमको ठीक न पड़े, इसलिए

तो 'शिव अनेक उपाय बताए चले जातेहै । कोई एक विधि चुन लो जो तुमको जंच जाए।

लेकिन ये एक सौ बारह विधियां तो समस्त मानव-जाति के'लिए है। और वे उन सभी युग- के'लिए है जो गुजर गए है और

आने वाले है। और किसी भी युग में एक भी एका आदमी नहीं हुआ और न होनेवाला है। जो कह सके कि ये सभी एक सौ

बारह विधियां मेरे' लिए व्यर्थ है। असंभव , यह असंभव है।

प्रत्येक ढंग के चित्त के'लिए यहां गुंजाइश है। तंत्र में प्रत्येक किस्म के चित्त के' लिए विधि है। कई विधियां भी है जिनके उपयुक्त

आदमी अभी उपलब्ध नहीं है, वे भविष्य के लिए है। और ऐसी विधियां भी है जिनके उपयुक्त मनुष्य रहे ही नहीं । वे अतीत के लिए है। लेकिन डर मत जाना। अनेक विधियां है जो तुम्हारे लिए ही है।

"ओशो विज्ञान भैरव तंत्र"

Tantra says that the name of the stage is Bhairava when the mind is no longer - a state of mind.  And then for the first time you actually

 You see that which is.  As long as the mind is there, you are creating your own world, you are charged with it, projected, so first change the mind - and then change the mind into non-mind.

 And this one hundred and twelve method - all people - can be useful.  There may be some special solution that does not suit you, so

 So 'Shiva goes on telling many remedies.  Choose one method that suits you.

 But these one hundred and twelve methods are for all mankind.  And they are for all the ages that have passed and On the way  And not a single man has happened in any era and is not going to happen.  Who could say that all these one hundred The twelve methods are meaningless to me.  Impossible, it is impossible.

There is scope for each kind of mind.  Tantra has a method for each type of mind.  There are many methods which are suitable

The man is not available yet, he is for the future.  And there are also methods whose suitable humans have not existed.  They are for the past.  But don't be afraid.  There are many methods that are for you only.

 "Osho Vigyan Bhairava Tantra"

Snehdeep Osho Vision

 तंत्र धर्म नहीं है। विज्ञान है। किसी विश्वास की जरूरत नहीं है। कुरान या वेद में, बुद्ध या महावीर में आस्था रखने की

आवश्यकता नहीं है। न ही, किसी विश्वास की आवश्यकता है। प्रयोग करने का महा साहस पर्याप्त है, प्रयोग करने की हिम्मत काफी है। एक मुसलमान प्रयोग कर सकता है। वह कुरान के गहरे अर्थो को उपलब्ध हो जाएगा। एक हिन्दू प्रयास कर सकता है। और वह पहली दफा जानेगा कि वेद क्या  है? वैसे ही एक जैन इस साधना में उतर सकता है, बौद्ध इस साधना में उतर सकता है, एक ईसाई इस साधना में उतर सकता है…वे जहां है तंत्र उन्हें आप्तकाम काम करेगा। उनके अपने चुने हुए रास्ते जो भी हो, तंत्र सहयोगी होगा।

यही कारण है कि जनसाधारण के लिए तंत्र नहीं समझा गया। और सदा यह होता है की जब तुम किसी चीज को नहीं समझते

हो तो उसे गलत जरूर समझते हो। क्योंकि तब तुम्हें लगता है। कि समझते जरूर हो। तुम रिक्त स्थान में बने रहने को राज़ी

नहीं हो। दूसरी बात कि जब तुम किसी चीज को नहीं समझते हो, तुम उसे गाली देने लगते हो। यह इसलिए की यह तुम्हें अपमानजनक लगता है। तुम सोचते हो, तुम और नहीं समझूं, यह असंभव है। इस चीज के साथ ही कुछ भूल होगी। और तब तुम गाली देने लगते हो। तब तुम ऊलजलूल बकने लगते हो। और कहते हो की अब ठीक है। इस लिए तंत्र को नहीं समझा गया। और तंत्र को गलत समझा गया। महान राज भौज ने पवित्र उज्जैन नगर में तंत्रके विद्द्यापीठ को खतम कर दिया। एक लाख तांत्रिक जोड़ों- को काट दिया। क्यों ये क्या है, हमारी समझ में नहीं आता। कुछ साल- पहले वहीं पर राजा विक्रमादित्य  ने उन्हीं तांत्रिको को कितना सम्मान दिया…..यह इतना गहरा और उँचा था की यह होना स्वाभाविक था।

"ओशो विज्ञान भैरव तंत्र"

Tantra is not religion.  Is science.  No faith is needed.  To believe in the Quran or Veda, in Buddha or Mahavira

 is not needed.  Nor, any belief is required.  Great courage to experiment is enough, courage to experiment is enough.  A Muslim can experiment.  It will become available to the deeper meanings of the Quran.  A Hindu can try.  And he will know for the first time what is the Veda?  In the same way, a Jain can enter this practice, a Buddhist can enter this practice, a Christian can enter this practice… Tantra will make them work where they are.  Whatever their path of choice, Tantra will be supportive.

 This is the reason why the mechanism for the general public is not understood.  And it always happens when you don't understand anything

 If you do, then you definitely consider it wrong.  Because then you think.  You must understand that.  You agree to stay in the blank

 Don't be  Second thing is that when you don't understand anything, you start abusing it.  This is because you find it insulting.  You think, you don't understand anymore, it is impossible.  There will be some mistake with this thing.  And then you start abusing.  Then you start blabbering.  And say that it's okay now.  Hence the mechanism was not understood.  And the mechanism was misunderstood.  The great Raj Bhauja finished the Vidyapith of Tantra in the holy Ujjain city.  One lakh Tantric couples - cut off.  We do not understand why it is there.  A few years ago, there was so much respect given by King Vikramaditya to the same tantricos… .. It was so deep and high that it was natural to be.

 "Osho Vigyan Bhairava Tantra"

Snehdeep Osho Vision

 मोहम्मद आक्रामक नहीं हैं, न कृष्ण आक्रामक हैं। और मोहम्मद या कृष्ण के पास जैसे ही अनुभूति का सागर खुलता है, वैसे ही स्त्रैण-चित्त के द्वार खुल जाते हैं। स्त्रैण-चित्त से अर्थ केवल इतना ही है कि उस चित्त में आदमी जीवन के प्रति आक्रामक न होकर, जीवन की धाराओं के प्रति ग्राहक हो जाता है। वह एक गर्भ बन जाता है और जीवन को अपने भीतर समा लेने को तैयार हो जाता है। वह स्वीकार करने लगता है, अस्वीकार करना बंद कर देता है। उसकी स्थिति टोटल एक्सेप्टबिलिटी की, तथाता की हो जाती है। वह राजी हो जाता है। वह राजीपन, परिपूर्ण राजीपन ही स्त्रैण-चित्त का लक्षण है।

"ओशो ताओ उपनिषद"

Mohammed is not aggressive, nor is Krishna aggressive.  And as soon as the ocean of cognition opens with Mohammed or Krishna, the gates of feminine mind open.  The meaning of feminine mind is that in that mind, a man becomes a customer, not aggressive about life, but the currents of life.  He becomes a womb and is ready to take life within.  He starts accepting, stops rejecting.  Its status is of total acceptability and preference.  He agrees.  That persuasion, perfect persuasion is the symptom of feminine mind.

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 हमेंशा ऐसा होता है। वीरता से कायर ही प्रभावित होते हैं, वीर प्रभावित नहीं होते। वीर क्या प्रभावित होंगे! कि होओगे वीर, तो ठीक है, अपने घर के होओगे। लेकिन कायर एकदम प्रभावित हो जाता है कि यह रहा महावीर ! इसके चरणों में सिर रखें! यह है आदमी असल में ! ‍क्यों ? ‍क्योंकि यह कायर भी सोेचता रहा है, कभी हम भी ऐसे हो जाएं ,हो तो नहीं सकते। यह आइडियल है, यह आदर्श है। लेकिन इसके चरणों में सिर तो रख सकते हैं। इसका यशगान तो कर सकते हैं! इसकी जय-जयकार तो बोल सकते हैं। यह उनका आदर्श बन जाता है; ‍क्योंकि भीतर इससे विपरीत उनके आदमी छिपा है। वे इकट्ठे हो जाते हैं। वे अड़चन डाल देते हैं।

सदा ऐसा होता है कि हम अपने से विपरीत से आकर्षित हो जाते हैं। और तब बड़ी कठिनाई होती है। हम जिस वजह से आकर्षित होते हैं, हम उससे उलटे होते हैं। और फिर ये आकर्षित हुए लोग ही पीछे संप्रदाय निर्मित करेंगे, संस्था चलाएंगे, संगठन बनाएंगे। संप्रदाय होगा, वह इनके हाथ में होगा। फिर ये सारी ‍व्याख्या बदलेंगे, फिर ये रि-इंटरप्रीट करेंगे, नई ‍व्याख्या करेंगे। और सारी चीज और ही हो जाएगी। सारी चीज और ही हो जाएगी।

अगर इतिहास का यह ढंग हमारे खयाल में आ जाए , तो शायद भविष्य में हम आदमी को सेेचेत कर सकें कि तुम जरा सोेच-समझ 

कर…।

"ओशो ताओ उपनिषद"

It always happens.  Cowards are affected by valor, valors are not affected.  What will the heroes be impressed!  That you will be brave, so be it right, you will be in your home.  But the coward is so impressed that it is Mahavir!  Keep your head at its feet!  This is man indeed!  Why?  Because even this coward has been thinking, sometimes we can be like this, we cannot.  It is ideal, it is ideal.  But you can keep your head at its feet.  Yashgana can do it!  You can say its praise.  This becomes their ideal;  Because their man is hidden from inside.  They gather.  They hinder.

 It always happens that we are attracted to the opposite from ourselves.  And then there is a lot of difficulty.  Because of which we are attracted, we are averse to it.  And then these attracted people will build a community, run an organization, form an organization.  There will be sect, it will be in their hands.  Then all these interpretations will be changed, then they will re-enter, re-interpret.  And the whole thing will be different.  The whole thing will be different.

 If this form of history comes to our consideration, then maybe in future we can warn the man that you think a little Tax….

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 लाओत्से यह कहता है कि श्रेष्ठता ‍व्यक्ति की निजता में होती है। उसकी उपलब्धियों में नही, उसके स्वभाव में । ‍क्या उसके पास है, 

इसमें नही; क्या वह है, इसमें । उसके पजेशंस में नहीं, उसकी संपदाओं में नहीं; स्व्यं उसमें ही श्रेष्ठता निवास करती है। लेकिन इस श्रेष्ठता को नापने का हमारे पास ‍क्या होगा उपाय ? धन को हम नाप सकते हैं, कितना है। पद की ऊंचाई नापी जा सकती है। त्याग कितना किया, नापा जा सकता है। ज्ञान कितना है, प्रमाणपत्र हो सकते हैं। सम्मान कितना है, लोगों से पूछा जा सकता है। आदमी भला है या बुरा है, गवाह खोजे जा सकते हैं। लेकिन निजता की श्रेष्ठता के लिए ‍क्या होगा प्रमाणपत्र ?

अगर कोई बाह्य कारण से ‍व्यक्ति श्रेष्ठ नहीं होता… और नहीं होता है, लाओत्से ठीक कहता है। सच तो यह है कि जो लोग भी बाह्य श्रेष्ठता खोजते हैं, वे निकृष्ट लोग होते हैं। जब कोई ‍व्यक्ति धन में अपनी श्रेष्ठता खोजता है, तो एक बात तो तय हो जाती है कि स्व्यं में श्रेष्ठता उसे नहीं मिलती है। जब कोई राजनीतिक पद में खोजता है, तो एक बात तय हो जाती है कि निज की मनुष्यता में उसे श्रेष्ठता नहीं मिलती है। श्रेष्ठता जब भी कोई वाह्य खोजता है, तो भीतर उसे श्रेष्ठता से विपरीत अनुभव हो रहा है, इसकी खबर देता है।

"ओशो ताओ उपनिषद"

Lao Tzu states that superiority lies in the privacy of the person.  Not in his achievements, but in his nature.  does she have,

 Not in it  Is that it?  Not in his possession, not in his possessions;  Excellence resides in itself.  But what will be our solution to measure this superiority?  We can measure wealth, how much.  The height of the post can be measured.  How much sacrifice can be done, can be measured.  How much knowledge is there, there can be certificates.  How much is respect, people can be asked.  Witnesses can be found if the man is good or bad.  But what will be the certificate for privacy superiority?

 If a person is not superior for any external reason… and does not happen, Lao Tzu is right.  The truth is that those who seek external superiority are inferior people.  When a person discovers his superiority in wealth, one thing is certain that he does not get superiority in himself.  When one searches in a political position, one thing is certain that he does not get the superiority of his own humanity.  Whenever someone seeks externality, he is experiencing the opposite of superiority within, he gives news of it.

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 लाओत्से का यह वचन, ―स्वर्ग और पृथ्वी दोनों ही नित्य हैं। इनकी नित्यता का कारण है कि ये स्वार्थ -सिद्धि के निमित्त नहीं 

जीते। इसलिए इनका सातत्य संभव है।’

इसलिए ये सदा रह सकते हैं, इनके मिटने की कोई जरूरत नहीं है। मिटता केवल अहंकार है। इस जगत में मिटने वाली चीज केवल अहंकार है। केवल एक ही चीज है, जो मॉर्टेल है। इसे थोड़ा कठिन होगा खयाल में लेना। इस जगत में न तो पदार्थ मिटता कभी, न आत्मा मिटती कभी, सिर्फ मिटता है अहंकार। शरीर कभी नहीं मिटता। मेरा यह शरीर,मैं नहीं था, तब भी था। इसका एक- एक कण मौजूद था। इसमें कुछ नया नहीं है। इस शरीर में जो कुछ भी है, वह सब मौजूद था। जब मैं नहीं था, तब भी । जब मैं नहीं रहूंगा, तब भी मेरे शरीर का एक कण भी मरेगा नहीं, सब मौजूद रहेगा। शरीर तो शाश्वत है, कुछ मरने वाला नहीं है उसमें ।

वैज्ञानिक कहते हैं कि हम एक छोटे से कण को भी नष्ट नहीं कर सकते। कुछ भी नष्ट नहीं किया जा सकता। शरीर में सब कुछ जो

है, वह शाश्वत है। जल जल में मिल जाएगा; आग आग में खो जाएगी; आकाश आकाश से एक हो जाएगा। लेकिन सब शाश्वत है। 

आकार खो जाएगा; लेकिन जो भी उस आकार में छिपा है, वह सब मौजूद रहेगा। मेरी आत्मा भी नहीं मरती। फिर मरता कौन है? 

मरना घटता तो है! मृत्यु होती तो है!

सिर्फ मेरे शरीर और आत्मा का संबंध टूटता है। और उसी संबंध के बीच में वह जो एक अहंकार है, दोनों के मेल से जो रोज-रोज मैं

पैदा कर रहा हूं, वह अहंकार टूटता है। लेकिन अगर मैं जान लूँ कि वह अहंकार नहीं है, तो मेरे भीतर मरने वाला फिर कुछ भी नहीं है। और जब तक मैं जानता हूं,मैं अहंकार हूं, तब तक मेरे भीतर अमृत का मुझे कोई भी पता नहीं है। न हो सकता है पता। कोई  उपाय भी नहीं है। आइडेंटीफाइड विद दि ईगो, पूरे हम एक हैं मैं के साथ, तो मृत्यु के सिवाय कुछ और होने वाला नहीं है। ‍क्योंकि जिस चीज के साथ हमने अपने को जोड़ा है, वह अकेली चीज इस जगत में मरणधर्मा है।

"ओशो ताओ उपनिषद"

Laotse's words, both heaven and earth, are eternal.  The reason for their routine is that it is not for self-realization

 Live  Therefore their continuity is possible. '

 So they can stay forever, there is no need to erase them.  Deletion is only ego.  The only thing that disappears in this world is ego.  The only thing left is Mortel.  It will be a little difficult to take care of  In this world neither matter ever disappears, nor soul fade away, only ego disappears.  The body never disappears.  This body of mine, I was not, still was.  It had one particle each.  There is nothing new in this.  Everything in this body was present.  Even when I was not.  When I am no more, even a particle of my body will not die, everything will be present.  The body is eternal, nothing is going to die in it.

 Scientists say that we cannot destroy even a small particle.  Nothing can be destroyed.  Everything in the body

 Is, it is eternal.  Water will get into the water;  The fire will be lost in the fire;  The sky will be one with the sky.  But everything is eternal.

 Shape will be lost;  But whatever is hidden in that shape, it will all exist.  Even my soul does not die.  Who dies then?

 It is possible to die  Death happens

 Only my body and soul break.  And in the midst of the same relationship, the one who is an ego, the combination of the two, every day I

 I am creating, he breaks the ego.  But if I know that he is not an ego, then there is nothing dying within me.  And as long as I know, I am ego, as long as I have no idea of ​​the nectar within me.  May not know  There is no solution.  Identified with the Ego, with the entire Hum Ek Hain Main, nothing is going to happen except death.  Because the thing with which we have connected ourselves is the only thing in this world.

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 अहंकार वस्तु नहीं है। लाओत्से के हिसाब से अहंकार एक घटना है। और घटना भी कहना ठीक नहीं, ज्यादा ठीक होगा: सीरीज 

ऑफ ईवेंट्स, घटनाओं का एक क्रम। कहीं से भी क्रम तोड़ दिया जाए , तो घटना अभी टूट सकती है। सच बात यह है कि हम उसे नई

गति और नई शक्ति न दें।

हम उसे शक्ति और गति देते कैसे हैं ? हमारी ‍व्यवस्था क्या है ?

हमारी ‍व्यवस्था यह है कि हम चौबीस घंटे इसी कोशिश में रहते हैं, कैसे अहंकार को ज्यादा तेल मिल जाए । तेल देने के कई रास्ते हैं। जो बड़े से बड़ा रास्ता है, वह यह है की लोगों का ध्यान मेरी तरफ आकर्षित हो। अहंकार के लिए जो बड़े से बड़ा तेल है, वह है लोगों का ध्यान मेरी तरफ आकर्षित हो, लोग मेरी तरफ देखें। इसलिए राजनीति इतनी प्रभावी हो जाती है। और दुनियां इतनी धीरे-धीरे राजनैतिक होती चली जाती है। उसका कारण है कि राजनीति जितने जोर से चित्त को लोगों को आकर्षित करवा लेती है, उतनी और कोई चीज आकर्षित नहीं करवा पाती।

अगर अहंकार को विसर्जित करना है, तो दूसरा उपाय है: दूसरे पर ध्यान दें। इसलिए जब भी आप कभी दूसरे पर ध्यान देते हैं, तो आपको बहुत हलकापन लगता है। जिसको हम प्रेम कहते हैं, वह कुछ और नहीं है, वह दूसरे पर ध्यान देना है। जब आप किसी के प्रेम में होते हैं, तो मन बहुत हलका मालूम पड़ता है। जिसको आप प्रेम करते हैं, वह आपके पास होता है, तो आप बिलकुल निर्भार हो गए होते हैं। पंख लग जाते हैं, आकाश में उड़ जाएं ,पंख फैल जाएं। ‍क्यों ? ‍क्योंकि जिससे आप प्रेम करते हैं, उसको आप ध्यान देते हैं। स्थिति बदल जाती है। आप ध्यान देते हैं। एक नए तरह की केयरिंग , एक दूसरे की तरफ ध्यान देने की चिंता पैदा होती है।

मां जब अपने बेटे पर ध्यान दे रही होती है, तब अपने को बिलकुल भूल गई होती है। ‍क्योंकि ध्यान जो है, वह वन वे ट्रैफिक है। या तो आप अपने पर ध्यान दे सकते हैं, या दूसरे पर ध्यान दे सकते हैं। जब आप दूसरे पर देते हैं, तो आप भूल गए होते हैं। जब अपने पर दे रहे होते हैं, तो दूसरा भूल गया होता है।

"ओशो ताओ उपनिषद"

Ego is not an object.  According to Laotse, ego is a phenomenon.  And the incident is also not right to say, it would be better: Series

Off events, a sequence of events.  If the order is broken from anywhere, then the event can still break.  The truth is that we

Do not give speed and new power.

How do we give him strength and speed?  What is our system?

Our system is that we live in this effort twenty-four hours, how the ego gets more oil.  There are many ways to deliver oil.  The biggest way is to get people's attention.  The biggest oil for ego is to attract people's attention, people should look at me.  That's why politics becomes so effective.  And the world keeps getting political so slowly.  It is because of the fact that politics does not attract the mind as much as it attracts people.

If the ego is to dissolve, then there is another way: pay attention to the other.  So whenever you pay attention to another, you feel very light.  What we call love is nothing else, it is to focus on the other.  When you are in love with someone, the mind seems very light.  If the person you love is with you, then you have become completely weightless.  Wings are made, fly in the sky, wings spread.  Why?  Because you pay attention to the person you love.  The situation changes.  You pay attention.  A new kind of caring, attention to one another creates anxiety.

When the mother is paying attention to her son, then she has forgotten herself completely.  Because meditation is one-way traffic.  You can either pay attention to yourself, or focus on the other.  When you bestow on another, you are forgotten.  When giving on oneself, the other is forgotten.

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 Lao Tzu says that this secret of feminine mind - this non-haste, no apathy, no sense of time - these are very helpful steps towards the truth.  Keep in mind that whenever I am talking about the feminine mind, I am talking about the feminine mind and not the woman.  A man can be feminine.  Just like a man like Buddha has feminine mind;  There is no sense of time.

When Buddha died, it had been forty years since he attained enlightenment.  Somebody has told them on the day of their death that your blessing was unfortunate, your compassion was immense!  You did not have any need to live after having knowledge.  You could be extinguished like a lamp In, Nirvana could be available.  Please live forty years on us!  Buddha said, forty years?  Anand said to the monk sitting nearby, has this much time elapsed?  There is no sense of time.  forty years ?  Buddha said, has this time passed I have knowledge?  There is no calculation.

 "Osho Tao Upanishad"