Snehdeep Osho Vision

 लाओत्से का यह वचन, ―स्वर्ग और पृथ्वी दोनों ही नित्य हैं। इनकी नित्यता का कारण है कि ये स्वार्थ -सिद्धि के निमित्त नहीं 

जीते। इसलिए इनका सातत्य संभव है।’

इसलिए ये सदा रह सकते हैं, इनके मिटने की कोई जरूरत नहीं है। मिटता केवल अहंकार है। इस जगत में मिटने वाली चीज केवल अहंकार है। केवल एक ही चीज है, जो मॉर्टेल है। इसे थोड़ा कठिन होगा खयाल में लेना। इस जगत में न तो पदार्थ मिटता कभी, न आत्मा मिटती कभी, सिर्फ मिटता है अहंकार। शरीर कभी नहीं मिटता। मेरा यह शरीर,मैं नहीं था, तब भी था। इसका एक- एक कण मौजूद था। इसमें कुछ नया नहीं है। इस शरीर में जो कुछ भी है, वह सब मौजूद था। जब मैं नहीं था, तब भी । जब मैं नहीं रहूंगा, तब भी मेरे शरीर का एक कण भी मरेगा नहीं, सब मौजूद रहेगा। शरीर तो शाश्वत है, कुछ मरने वाला नहीं है उसमें ।

वैज्ञानिक कहते हैं कि हम एक छोटे से कण को भी नष्ट नहीं कर सकते। कुछ भी नष्ट नहीं किया जा सकता। शरीर में सब कुछ जो

है, वह शाश्वत है। जल जल में मिल जाएगा; आग आग में खो जाएगी; आकाश आकाश से एक हो जाएगा। लेकिन सब शाश्वत है। 

आकार खो जाएगा; लेकिन जो भी उस आकार में छिपा है, वह सब मौजूद रहेगा। मेरी आत्मा भी नहीं मरती। फिर मरता कौन है? 

मरना घटता तो है! मृत्यु होती तो है!

सिर्फ मेरे शरीर और आत्मा का संबंध टूटता है। और उसी संबंध के बीच में वह जो एक अहंकार है, दोनों के मेल से जो रोज-रोज मैं

पैदा कर रहा हूं, वह अहंकार टूटता है। लेकिन अगर मैं जान लूँ कि वह अहंकार नहीं है, तो मेरे भीतर मरने वाला फिर कुछ भी नहीं है। और जब तक मैं जानता हूं,मैं अहंकार हूं, तब तक मेरे भीतर अमृत का मुझे कोई भी पता नहीं है। न हो सकता है पता। कोई  उपाय भी नहीं है। आइडेंटीफाइड विद दि ईगो, पूरे हम एक हैं मैं के साथ, तो मृत्यु के सिवाय कुछ और होने वाला नहीं है। ‍क्योंकि जिस चीज के साथ हमने अपने को जोड़ा है, वह अकेली चीज इस जगत में मरणधर्मा है।

"ओशो ताओ उपनिषद"

Laotse's words, both heaven and earth, are eternal.  The reason for their routine is that it is not for self-realization

 Live  Therefore their continuity is possible. '

 So they can stay forever, there is no need to erase them.  Deletion is only ego.  The only thing that disappears in this world is ego.  The only thing left is Mortel.  It will be a little difficult to take care of  In this world neither matter ever disappears, nor soul fade away, only ego disappears.  The body never disappears.  This body of mine, I was not, still was.  It had one particle each.  There is nothing new in this.  Everything in this body was present.  Even when I was not.  When I am no more, even a particle of my body will not die, everything will be present.  The body is eternal, nothing is going to die in it.

 Scientists say that we cannot destroy even a small particle.  Nothing can be destroyed.  Everything in the body

 Is, it is eternal.  Water will get into the water;  The fire will be lost in the fire;  The sky will be one with the sky.  But everything is eternal.

 Shape will be lost;  But whatever is hidden in that shape, it will all exist.  Even my soul does not die.  Who dies then?

 It is possible to die  Death happens

 Only my body and soul break.  And in the midst of the same relationship, the one who is an ego, the combination of the two, every day I

 I am creating, he breaks the ego.  But if I know that he is not an ego, then there is nothing dying within me.  And as long as I know, I am ego, as long as I have no idea of ​​the nectar within me.  May not know  There is no solution.  Identified with the Ego, with the entire Hum Ek Hain Main, nothing is going to happen except death.  Because the thing with which we have connected ourselves is the only thing in this world.

 "Osho Tao Upanishad"

Snehdeep Osho Vision

 अगर मां सच में ही मां हो और आने वाले भविष्य में जो जन्म लेने वाला प्राण है उससे, उसके साथ पूरी पैसिविटी में हो, तो वह 

अपने बच्चे की जन्मकुंडली खुद ही लिखी जा सकती है। किसी पुरोहित,किसी पंडित को दिखाने की जरूरत नहीं है। और मां जिसकी जन्मकुंडली न लिख सके, उसकी कोई पुरोहित पंडित न लिख सकेगा। ‍क्योंकि इतना तादात्म्य, इतना एकात्म फिर कभी किसी दूसरे से नहीं होता है। पति से भी नहीं होता है इतना तादात्म्य पत्नी का, जितना अपने बेटे से होता है। बेटा उसका ही ‍एक्सटेंशन है, उसका ही फैलाव है।

लेकिन मां बनने के लिए कुछ भी करना नहीं पड़ता; पिता बनने के लिए बहुत कुछ करना पड़ता है। मां बनने के लिए कुछ भी नहीं

करना होता। मां बनने के लिए के केवल मौन प्रतीऺक्षा करनी होती है। इस मौन प्रतीऺक्षा में दो चीजों का जन्म होता है: एक तो बेटे का

जन्म होता है और एक मां का भी जन्म होता है।

इसलिए पूरब के मुल्क, जिन्होंने फिमेनिन मिस्ट्री को समझा, उन्होंने स्त्री को जो चरम आदर दिया है, वह मां का, पत्नी का नहीं। यह बहुत हैरानी की बात है।

मुझसे लोग पुछते थे कि आप संन्यासियों को स्वामी कहते हैं, लेकिन संन्यासिनियों को मां ‍क्यों कहते हैं, जब तक अभी उनका विवाह भी नहीं हुआ ? उनका बच्चा भी नहीं हुआ ?

असल में,मां का संबंध स्त्री की चरम गरिमा से है। वह अपनी चरम गरिमा पर सिर्फ मां के क्षण में होती है। उसका जो पीक एक्सपिरियंस है, वह पत्नी होना नहीं है, प्रेयसी होना नहीं है–प्रेयसी और पत्नी होना केवल चढ़ाई की शुरुआत है–उसका जो पीक एक्सपिरियंस है, जो शिखर-अनुभव है, वह उसका मां होना है।

इसलिए जिन समाजों में भी स्त्रियों ने तय कर लिया है कि पत्नी होना उनका शिखर है, उन समाजों में स्त्रियां बहुत दुखी हो जाएंगी; ‍क्योंकि वह उनका शिखर है नहीं। यद्यपि पुरुष राजी है कि वे पत्नी होने को ही अपना शिखर समझें। ‍क्योंकि पुरुष को पिता होने पर शिखर उपलब्ध हो जाता है। पिता होने पर उसे शिखर उपलब्ध नहीं होता। उसे प्रेमी होने पर शिखर उपलब्ध हो जाता है। लेकिन स्त्री को उपलब्ध नहीं होता।

स्त्री का यह जो मातृत्व का राज है, इसे लाओत्से कहता है, यह अंधेरे जैसा है।

"ओशो ताओ उपनिषद"

If the mother is really the mother and she is in full pacification with the life that is to be born in the future, then she

 The horoscope of your child can be written by itself.  There is no need to show any priest, no priest.  And no priest can write a priest whose mother cannot write a horoscope.  Because so much identification, so much unity never happens to anyone else.  Not even a husband is as much identified with a wife as he is with his son.  The son is his extension, his only extension.

 But to become a mother, nothing has to be done;  It takes a lot to become a father.  Nothing to be a mother

 Would have to do.  To become a mother one only has to wait silently.  In this silent wait two things are born: one is the son

 A birth takes place and a mother is also born.

 Therefore, the country of the East, who understood the Feminine Mystery, has given the extreme respect to the woman, not the mother, but the wife.  It is very surprising.

 People used to ask me that you call ascetics as masters, but why are ascetics called mothers, until they are not even married?  They did not even have a child?

 Basically, the mother is related to the extreme dignity of the woman.  She is at her peak dignity just in a mother's moment.  Her peak experience is not to be a wife, not to be a lover - to be a lover and a wife is only the beginning of the ascent - her peak experience, the peak experience, is to be her mother.

 Therefore, in those societies in which women have decided that having a wife is their peak, women will become very unhappy in those societies;  Because it is not their peak.  Although men agree that they should consider wife to be their pinnacle.  Because the man attains the peak when he is a father.  She does not have a peak when she is a father.  Shikhar attains peak when he is a lover.  But the woman is not available.

 This woman's secret of motherhood, it is called Laotse, it is like darkness.

 "Osho Tao Upanishad"

ताओ धर्म और लाओत्से परिचय

लाओ-त्सु

लाओ-सू (चीनी: 老子, पिनयिन अंग्रेज़ीकरण: Laozi), लाओ-सी या लाओ-से प्राचीन चीन के एक प्रसिद्ध दार्शनिक थे, जो ताओ ते चिंग नाम के मशहूर उपदेश ले लेखक के रूप में जाने जाते हैं। उनकी विचारधाराओं पर आधारित धर्म को ताओ धर्म कहते हैं। लाओ-सू एक सम्मान जतलाने वाली उपाधि है, जिसमें 'लाओ' का अर्थ 'आदरणीय वृद्ध' और 'सू' का अर्थ 'गुरु' है। चीनी परम्परा के अनुसार लाओ-सू छठी शताब्दी ईसापूर्व में झोऊ राजवंश के काल में जीते थे। इतिहासकारों में इनकी जीवनी को लेकर विवाद है। कुछ कहते हैं कि वे एक काल्पनिक व्यक्ति हैं, कुछ कहते हैं कि इन्हें बहुत से महान व्यक्तियों को मिलकर एक व्यक्तित्व में दर्शाया गया है और कुछ कहते हैं कि वे वास्तव में चीन के झोऊ काल के दुसरे भाग में झगड़ते राज्यों के काल में (यानि पांचवीं या चौथी सदी ईसापूर्व में) रहते थे।[1][2]

बीसवीं सदी के मध्य में, विद्वानों के बीच एक आम सहमति बन गई कि लाओजी के रूप में ज्ञात व्यक्ति की ऐतिहासिकता संदिग्ध है और ताओ ते चिंग "कई हाथों से ताओवादी कथनों का संकलन" था [23]। एलन वाट ने अधिक सावधानी बरतने का आग्रह करते हुए कहा कि यह दृश्य ऐतिहासिक आध्यात्मिक और धार्मिक आंकड़ों के बारे में संदेह के लिए एक अकादमिक फैशन का हिस्सा था और यह कहते हुए कि वर्षों के लिए पर्याप्त रूप से नहीं जाना जाएगा - या संभवतः कभी - एक दृढ़ निर्णय लेने के लिए। [२४]

लाओजी के वर्तमान आंकड़े का सबसे पहला निश्चित संदर्भ इतिहासकारों सिमा कियान द्वारा पहले के खातों से एकत्रित किए गए ग्रैंड हिस्टोरियन के 1 शताब्दी ई.पू. रिकॉर्ड में पाया जाता है। एक खाते में, लाओजी को 6 वीं या 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान कन्फ्यूशियस का समकालीन कहा गया था। उनका उपनाम ली था और उनका व्यक्तिगत नाम एर या डैन था। वह शाही अभिलेखागार में एक अधिकारी था और पश्चिम की ओर प्रस्थान करने से पहले उसने दो भागों में एक पुस्तक लिखी थी। दूसरे में, लाओजी कन्फ्यूशियस का एक अलग समकालीन था, जिसका शीर्षक लाओ लाओजी (老 莱 a) था और उसने 15 भागों में एक पुस्तक लिखी थी। एक तिहाई में, वह दरबारी ज्योतिषी लाओ दान थे, जो चौथी शताब्दी ईसा पूर्व किन राजवंश के ड्यूक जियान के शासनकाल के दौरान रहते थे। [२५] [२६] ताओ ते चिंग का अब तक का सबसे पुराना पाठ बांस की पर्चियों और 4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में लिखा गया था; [6] गुओडियन चू स्लिप्स देखें।

पारंपरिक खातों के अनुसार, लाओजी एक विद्वान था, जिसने झोउ के शाही दरबार के लिए अभिलेखागार के रक्षक के रूप में काम किया था। इसने कथित तौर पर उन्हें येलो सम्राट और उस समय के अन्य क्लासिक्स के कार्यों तक व्यापक पहुंच की अनुमति दी। कहानियां कहती हैं कि लाओजी ने कभी औपचारिक स्कूल नहीं खोला लेकिन फिर भी बड़ी संख्या में छात्रों और वफादार शिष्यों को आकर्षित किया। ज़ुआंगज़ी में सबसे प्रसिद्ध रूप से कन्फ्यूशियस के साथ अपने मुठभेड़ को पीछे हटाते हुए कहानी के कई रूप हैं। [२ 29] [२ ९]

उन्हें कभी-कभी चू में जेन के गाँव से आने के लिए आयोजित किया जाता था। [३०] जिन खातों में लाओजी ने शादी की, उनके बारे में कहा जाता था कि उनका एक बेटा ज़ोंग था, जो एक प्रतिष्ठित सैनिक बन गया था।

कहानी जोंग द वारियर के बारे में बताती है जो एक दुश्मन और विजय को हरा देता है, और फिर दुश्मन सैनिकों की लाशों को गिद्धों द्वारा खाए जाने के लिए छोड़ देता है। संयोग से, ताओ के रास्ते से यात्रा करना और सिखाना, दृश्य पर आता है और ज़ोंग के पिता के रूप में प्रकट होता है, जिनसे वह बचपन में अलग हो गया था। लाओजी अपने बेटे से कहता है कि किसी दुश्मन को सम्मानपूर्वक मारना बेहतर है, और यह कि उनके मृतकों का अपमान करने से उनके दुश्मनों को बदला लेना पड़ेगा। माना जाता है, ज़ोंग अपने सैनिकों को दुश्मन को मारने के लिए आदेश देता है। अंतिम संस्कार दोनों पक्षों के मृतकों के लिए आयोजित किया जाता है और एक स्थायी शांति बनाई जाती है।

ली परिवार के कई कुलों ने लाओजी के अपने वंश का पता लगाया, [31] जिसमें तांग वंश के सम्राट भी शामिल थे। [३२] [३१] [३३]। इस परिवार को लोंगसी ली वंश (李氏।) के रूप में जाना जाता था। सिम्पकिंस के अनुसार, जबकि इनमें से कई (यदि सभी नहीं हैं) संदिग्ध हैं, तो वे चीनी संस्कृति पर लाओजी के प्रभाव का एक वसीयतनामा प्रदान करते हैं। [34]

सिमा कियान में तीसरी कहानी बताती है कि लाओज़ी ने चेंग्झोऊ में जीवन के नैतिक क्षय से परेशान हो गए और राज्य की गिरावट को नोट किया। उन्होंने पश्चिम में 80 वर्ष की आयु में अशांत सीमांत में एक धर्मपत्नी के रूप में रहने का उपक्रम किया। शहर (या राज्य) के पश्चिमी द्वार पर उन्हें गार्ड यिनक्सी द्वारा मान्यता प्राप्त थी। संतरी ने पुराने मास्टर को देश की भलाई के लिए अपनी बुद्धि को दर्ज करने के लिए कहा, इससे पहले कि वह पास हो जाए। लाओजी द्वारा लिखे गए पाठ को ताओ ते चिंग कहा गया था, हालांकि पाठ के वर्तमान संस्करण में बाद के समय से परिवर्धन शामिल हैं। कहानी के कुछ संस्करणों में, संतरी को इस काम से इतना छुआ गया कि वह एक शिष्य बन गया और लौज़ी के साथ चला गया, फिर कभी नहीं देखा गया। [35] दूसरों में, "ओल्ड मास्टर" ने पूरे भारत की यात्रा की और बुद्ध के सिद्धार्थ गौतम के शिक्षक थे। दूसरों का कहना है कि वह स्वयं बुद्ध था। [२ he] [३६]

सातवीं शताब्दी के काम, सैंडॉन्ग ज़ुनांग ("तीन कैवर्न्स का नाशपाती बैग"), लाओज़ी और यिनक्सी के बीच के रिश्ते को सुशोभित करता है। पश्चिमी गेट पर पहुंचने पर लौज़ी ने एक किसान होने का दिखावा किया, लेकिन यिनक्सी द्वारा मान्यता प्राप्त थी, जिसे महान गुरु द्वारा सिखाया जाना था। लाओजी केवल गार्ड द्वारा देखे जाने से संतुष्ट नहीं थे और उन्होंने स्पष्टीकरण की मांग की। यिनक्सी ने ताओ को खोजने की अपनी गहरी इच्छा व्यक्त की और बताया कि ज्योतिष के उनके लंबे अध्ययन ने उन्हें लाओजी के दृष्टिकोण को पहचानने की अनुमति दी। यिनजी को लाओजी ने एक शिष्य के रूप में स्वीकार किया था। यह ताओवादी गुरु और शिष्य के बीच एक अनुकरणीय बातचीत माना जाता है, परीक्षण को प्रतिबिंबित करने से पहले एक साधक को स्वीकार करने से पहले गुजरना होगा। उम्मीद की जा सकती है कि उनके दृढ़ संकल्प और प्रतिभा को साबित करने के लिए, अपनी इच्छाओं को स्पष्ट रूप से व्यक्त करना और यह दिखाना कि उन्होंने ताओ को साकार करने के लिए अपने दम पर प्रगति की है। [३her]

थ्री कैवर्न्स के पियरली बैग एक पक्षपाती खोज के समानांतर जारी है। योजी ने अपना समन्वय प्राप्त किया जब लाओजी ने ताओ ते चिंग को अन्य ग्रंथों और उपदेशों के साथ संचारित किया, जैसे कि ताओवादी अनुयायियों को समन्वय पर कई तरीके, शिक्षाएं और शास्त्र प्राप्त होते हैं। यह केवल एक प्रारंभिक समन्वय है और यिनक्सी को अभी भी पी के लिए एक अतिरिक्त अवधि की आवश्यकता है

ताओ धर्म

ताओ धर्म (चीनी:道教|道教) चीन का एक मूल दर्शन है। यह 4थी शताब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुआ तथा इसका स्रोत दार्शनिक लाओ-त्सी द्वारा रचित ग्रन्थ ताओ-ते-चिंग और ज़ुआंग-ज़ी हैं। असल में पहले ताओ एक धर्म नहीं बल्कि एक दर्शन और जीवनशैली ही था तथा बाद में बौद्ध धर्म के चीन पहुंचने के बाद ताओ ने बौद्धों की कई धारणाएं सम्मिलित कीं और वज्रयान सम्प्रदाय के रूप में आगे बढ़ा।

बौद्ध धर्म और ताओ धर्म में आपस में समय समय पर अहिंसात्मक संघर्ष भी होता रहा है। अब कई चीनी बौद्ध तथा ताओ दोनों धर्मों को एकसात मानती है। एक सर्वेक्षण के अनुसार चीन में 50% से 80% आबादी बौद्ध धर्म को मानती है। इसमें 50% बौद्ध और 30% ताओ आबादी हो सकती है। хуй вам! र्म है। सर्वोच्च देवी और देवता यिन और यांग हैं। देवताओं की पूजा के लिये कर्मकाण्ड किये जाते हैं और पशुओं और अन्य चीज़ों की बलि दी जाती है। चीन से निकली ज़्यादातर चीज़ें, जैसे चीनी व्यंजन, चीनी रसायनविद्या, चीनी कुंग-फ़ू, फ़ेंग-शुई, चीनी दवाएँ, आदि किसी न किसी रूप से ताओ धर्म से सम्बन्धित रही हैं। क्योंकि ताओ धर्म एक संगठित धर्म नहीं है, इसलिये इसके अनुयायियों की संख्या पता करना मुश्किल है।

ताओ-ते-चिंग

जापान में १७७० के दशक में प्रकाशित हुई 'ताओ ते चिंग' की एक प्रति

'ताओ' के लिए चीनी भावचित्र

ताओ ते चिंग (道德經, Tao Te Ching) या दाओ दे जिंग (Dao De Jing) प्रसिद्ध चीनी दार्शनिक लाओ त्सू द्वारा रचित एक धर्म ग्रन्थ है जो ताओ धर्म का मुख्य ग्रन्थ भी माना जाता है। इसका नाम इसके दो विभागों के पहले शब्द को लेकर बनाया गया है - 'दाओ' (道, यानि 'मार्ग') और 'दे' (德, यानि 'गुण' या 'शक्ति') - जिनके अंत में 'जिंग' (經, यानि 'पुरातन' या 'शास्त्रीय') लगाया जाता है। पारंपरिक मान्यता के अनुसार लाओ त्सू चीन के झोऊ राजवंश काल में सरकारी अभिलेखि (सिरिश्तेदार या रिकॉर्ड​-कीपर) थे और उन्होंने इस ग्रन्थ को छठी सदी ईसापूर्व में लिखा था, हालांकि इसकी रचना की असलियत पर विवाद जारी है। इसकी सबसे प्राचीन पांडुलिपियाँ चौथी शताब्दी ईसापूर्व से मिली हैं।[1]

ताओ ते चिंग ग्रन्थ का सबसे पहला वाक्य है 'जिस मार्ग के बारे में बात की जा सके वह सनातन मार्ग नहीं है'। पूरे ग्रन्थ में बार-बार इस 'मार्ग' शब्द का प्रयोग होता है और समीक्षकों में इसको लेकर आपसी बहस हज़ारों सालों से चलती आई है। इस प्रश्न के उत्तर में कि यह किस मार्ग की बात कर रहा है - धार्मिक, दार्शनिक, नैतिक या राजनैतिक - समीक्षक ऐलन चैन ने कहा है कि 'ऐसी श्रेणियाँ ताओवादी नज़रिए में एक ही हैं और इनका खंडिकरण केवल पश्चिमी विचारधाराओं में ही होता है'। ताओ-धर्मियों के अनुसार ताओ में जिस मार्ग की बातें होती हैं वह सत्य, धर्म और पूरे ब्रह्माण्ड के अस्तित्व का स्रोत है।[2]

ताओ ते चिंग के कुछ अंश

ताओ ते चिंग में अक्सर कुछ पाने के लिए उस से विपरीत करने की शिक्षा दी जाती है, जिनमें 'मार्ग' और 'एक' शब्द मूल सत्य की तरफ़ इशारा करते हैं -[3]

जब तुम ख़ाली होते हो, तुम्हे भरा जाता है
जब तुम पुराने पड़ते हो, तुम्हे नया किया जा सकता है
जब तुम्हारे पास कम हो, संतोष करना आसान होता है
जब तुम्हारे पास ज़्यादा हो, असमंजस बढ़ता है
इसलिए समझदार उस एक का साथ करते हैं
और सब के लिए मिसाल बन जाते हैं
वे स्वयं को प्रदर्शित नहीं करते, इसलिए सब उन्हें देखते हैं
वे अपना प्रमाण नहीं देते, इसलिए महान होते हैं
वे कोई दावा नहीं करते, इसलिए उनके श्रेय दिया जाता है
वे यश नहीं ढूंढते, इसलिए उनका नाम याद रखा जाता है
वे किसी से बहस नहीं करते
इसलिए कोई उनसे बहस नहीं करता

ताओ ते चिंग में इस बात का भी काफ़ी ब्यौरा है कि सच्चाई के अंत में पाखण्ड बढ़ता है -

जब महान ताओ को भुलाया जाता है
दया और न्याय (की बात) बढ़ती है
जहाँ लोग बुद्धिमान होते हैं
महान ढोंग शुरू होता है
जब पारिवारिक संबंधों में मधुरता नहीं होती
माता-पिता से लगाव की बातें की जाती हैं
जब देश में हाहाकार और कुव्यवस्था होती है
वफ़ादार मंत्रियों की प्रशंसा सुनाई देती है

नेताओं और राजाओं को शिक्षा दी जाती है कि सब से उत्तम नेतृत्व वह होता है जो लोगों को प्रतीत ही न हो:

सब से अच्छा शासक लोगों को एक छाँव ही लगता है
उसे से कम अच्छा शासक लोगों को प्रिय और प्रशंसनीय होता है
उस से भी कम अच्छा वह है जिस से लोगों को भय हो
और सब से बुरा वह है जिस से लोग नफ़रत करें
जो विशवास न करे उस पर विशवास नहीं किया जा सकता
समझदार लोगों का नेतृत्व उनके पीछे चलकर करते हैं
जब कार्य पूरा और ध्येय सफल हो तो सब लोग कहते हैं -
यह तो ख़ुद ही पूरा हो गया

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सहजता से ताओ 

को ओशो द्वारा समझा जा सकता है ।

"ओशो ताओ उपनिषद" से 

साभार

https://hi.m.wikipedia.org/wiki/